Храм дмитрия донского в северном бутово: Наши новости | Храм святого благоверного великого князя Димитрия Донского в Северном Бутово г. Москвы

Содержание

Наши новости | Храм святого благоверного великого князя Димитрия Донского в Северном Бутово г. Москвы

Евангельские чтения:
Лк. 5:1-11
Лк. 6:17-23

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Каждый из стоящих здесь сегодня, и взрослых, и юных, слышал, знает и воспринимает для себя в той степени, в которой может вместить, что Бог Всемогущ. То есть Он может всё, абсолютно всё. Вместе с тем, есть та степень восприятия человеком Божественного всемогущества, которая отличает каждого из нас по тому, насколько человек имеет живую связь с Богом, глубина которой определяется понятием веры. Веры, о которой апостол Иаков написал, что она мертва без дел, а дела веры – это жизнь по Божиему Закону.

Высоту Божиего Закона определяет Сам Бог, а мы, ощущая собственное несовершенство, всякий раз нарушая этот Закон, тем не менее, вступаем на путь постепенного самосовершенствования. И момент нашей готовности идти в эту сторону очень важен, потому что без принятия этого решения человеку трудно начать основательно и серьезно пытаться исполнить Божии заповеди.

Это условие постижения Бога, иначе представление о Нём будет искажённым. И хотя Он всегда будет нас любить, но мы не сможем в полноте ощутить всю степень Его любви, дарующей нам то, что всегда содействует ко благу.

Поэтому рассказ о чуде, произошедшем когда-то в Галилейском море с апостолами, уставшими после бесплодных трудов в их профессиональном деле – а они были рыбаками, и, по слову Христа забросив сети в том месте, где не ловится, вытащили много рыбы, – этот пример потому нагляден, что в любой ситуации маленького или большого испытания мы должны понимать, что Бог может всё. Но это всё, вместе с тем, имеет зависимость от того, насколько сильна наша вера. В зависимости от того, как каждый из нас учится этому искусству, мы можем воспринимать происходящее с нами совершенно полярно: одно и то же событие один воспринимает как радость и милость Божию, а другой считает Божиим наказанием.

Как-то у преподобного Варсонофия Оптинского я прочитал рассказ об одном человеке, о котором много слышал и раньше, но финала его жизни не знал. Речь о светлейшем князе Александре Даниловиче Меньшикове, вышедшем из простых людей и ставшем, по меткому замечанию Александра Сергеевича Пушкина, «полудержавным властелином». А потом отбывшем в ссылку в далёкую глухую деревню. И вы знаете, преподобный Варсонофий приводит интересный факт: оказывается, Александр Данилович достиг высокой духовной жизни и был почитаем как святой в той местности, в которой подвизался, не будучи монахом, – просто он жил благочестиво. И когда его спрашивали: «А как Вам здесь – после Петербурга, посла славы, после власти?», то, крестясь, этот бывший вор, обласканный великим Императором, достигший в своей жизни высоты едва-едва отдалённой от царского престола, с радостью говорил: «Благо ми есть, яко смирил мя еси, Господи!».

Так что же это был за человек? Это большой вопрос. Если мы подключим наше земное разумение, то выставим перед ним многочисленные требования, которым следовало бы отвечать. Но если включим духовное рассуждение, то все требования уложатся в единственное пожелание, до которого надо только дорасти. Оно дано нам как ориентир в жизни, и мы находимся на пути к нему – если, конечно, вообще начали это движение.

И вот рассказ о том, что у Бога есть возможность дать каждому из нас в том месте, где ничего нет, множество улова и плодов, он очень утешителен. Ведь Господу ведомо то, что ждёт каждого из нас, ибо главная цель – искать прежде Царствия Божиего и правды Его, а остальное – всё то, что будет нужно – Господь приложит к этому как естественный довесок. Но вот дойти до этого состояния, чтобы сознательно учиться искусству искать Божиего Царства и Его правды, невозможно без добровольного и свободного стремления в ту сторону, где нередко мы с вами оказываемся перед примерами сугубого благочестия, которое в Священном Писании обильно представлено в жизни людей, стремившихся к праведности.

Одним из ярчайших примеров этого движения к правде Божией и к свету является жизнь праотца Авраама. Бог сказал ему безумные с точки зрения формальной логики слова: чтобы он взял своего единственного сына, поднялся в гору, взяв с собою дрова, и там на жертвеннике, сложенном из дров, заклал бы своего сына и принёс его в жертву Богу. Более жестокого и безумного предложения и не представить… А он пошёл. Он, как и мы, был всего лишь человеком, и он переживал и мучился по пути, но он пошёл. Пошёл потому, что слышал не только то, что ему сказано, а то, Кем сказано, осознавая, что если это Бог сказал, то оно будет во благо и на пользу и для него, и для его сына Исаака. И когда Господь убедился, что Авраам готов идти до конца, когда он дошёл до последнего рубежа, до черты, когда уже и сын был связан и положен на дрова, и всё было готово для принесения жертвы, и даже нож был занесён – вот тут Господь останавливает Авраама. Но понять это нормальному человеку невозможно, даже пытаться не стоит, если не войти в другую систему координат – в ту, которая сразу делает человека ненормальным для всего остального мира.

И вот сегодня мы тоже слышали рассказ о ненормальности. В этом месте не ловится! Более того – в этот день не ловилось даже там, где ловится всегда. Всю ночь не ловилось. Представьте: уставшие апостолы, конечно, раздражённые, как и всякий человек, не получивший того, чего искал. А они ведь не просто вышли половить ради себя, ради удовольствия – улов нужно было продать, семьи накормить… И вот такие удручённые мужчины возвращались домой после напрасно проведённой ночи, ничего не поймав. И Бог обращается к ним с тем, чтобы они забросили.

– Это невозможно, здесь не ловится…

Но они забрасывают – и оказываются не в состоянии поднять сеть от количества пойманной рыбы. И тогда Пётр, обращаясь к Богу, говорит о своём недостоинстве. И вот этот очень важный момент сегодняшнего чтения нужно для себя в сердце положить. Ведь никто из нас не достоин Его милости, но, независимо от этого, Он безмерно, абсолютно одинаково – о, чудо! – каждого из нас любит. Но степень Его любви испытать может только тот, кто пытается быть к Нему ближе. Тогда он и сам входит в это состояние, и с другими может им поделиться, отражая Божественную любовь. Преподобный Паисий Святогорец пишет: «Я только старая ржавая консервная банка, на которую падает свет, и я отражаю это солнце даже в своей худости. И в этой малости отражая его, оказывается, кого-то могу согреть – не своим светом, а Божиим». Накормить не своей рыбой, а Божией. Отдать не своё, а Божие, осознавая, что не ты даёшь, а Бог, но через тебя. Накормить, утешить, посетить, поделиться…

К этому искусству призван каждый человек. И чем серьёзнее испытание, посылаемое нам в жизни, тем ближе Бог. Чем страшнее последствия от него, тем острее чувствуется присутствие Христа. Чем опаснее и тревожнее звучат призывы, тем Бог всё больше и больше приближается к человеку, по степени обращения к Нему с нашей стороны, которого Он ожидает, потому что Им победа уже одержана, и каждому из нас уже уготовано место в Небесном Царстве. Но занять его сможет только сумасшедший, готовый идти дальше к безумию. И вот этот посыл, который прозвучал совсем недавно здесь же, в храме, когда мы читали слова из Евангелия: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24), он и сегодня из этой лодки звучит в наше настоящее.

Так интересно, потому что всякий день приближает нас к вечности и даёт ощущение, что Бог близко и что домой скоро.

Мы здесь с вами привязываемся к тому, что есть, а Он нас тревожит:

– Не привязывайся! Ну, поживи немного, попользуйся всем этим, посмотри: Я же о тебе позаботился. Но ты про главную свою квартиру-то не забыл? Про свой небесный дом ты помнишь? Ты к нему идёшь, стремишься? Чтобы ты не привязался к этому, временному, дай-ка Я ещё немного потревожу тебя. Смотри, как всё зыбко, как ненадёжно, как всё тревожно вокруг в этом мире, где про Меня забывают. Но вот со Мною даже в любой буре, даже при плохом улове, при дурной погоде, при больных руководителях, при тебе нездоровом всё равно всё будет хорошо, если ты позовёшь Меня и будешь управлять свою жизнь со Мною вместе. Тогда ни дня, ни ночи, ни утра, ни вечера не будет – будет то самое состояние вечности, которое начнётся уже здесь, сейчас. И ты со Мной встретишься и будешь радоваться этому. Я накормлю тебя, Я дам тебе ощутить, насколько на самом деле безумен этот мир, но Я – Свят и Всемогущ.

Хорошее, удивительное евангельское слово только что мы с вами слышали. Мы живём в потрясающе благодатное время. Какое счастье! Это время невероятных возможностей и глубокой радости от того, что мы можем ощутить себя в значительной степени зависимыми от Того Небесного Отца, про Которого часто забываем, не осознавая своего недостоинства даже в Его присутствии. Помните, как у классика: «Перед кем стоишь?!». Но Бог-то не этого желает, а того, чтобы ты осознал, кто ты при Его величии. Он-то спустился с Неба, чтобы, опустившись перед тобою на колени, умыть тебе ног, но ты-то сам где? Ты Ему чем-то подобным отвечаешь? Ты Ему доверяешь? Или только тогда, когда чувствуешь, что тебе очень хорошо в своей скорлупе? Так всё хорошо стало – есть, что терять. Так удобно, так комфортно, что всё другое кажется странным, страшным… Но Он же манной небесной питал в пустыне Свой народ – это же было. Или это закончилось? Нет. Оно всегда есть, просто ты слишком далеко отошёл от этой манны, сам себя пытаешься кормить, но на Его харчи всё равно взираешь.

Какое замечательное евангельское чтение в удивительно благодатное время нашей жизни. Оно такое интересное, оно такое назидательное, перспективное – и, вместе с тем, солнечное. Давайте это заметим, давайте внимание на это обратим и порадуемся тому, что мы Богом любимы, что Он уже забросил сети в сердце каждого из нас. И там такой улов! Там такая рыба! И даже можно поднять её, но сил вытащить её не хватит – придётся делиться с окружающими. Хотя это непросто, но пытаться надо. Аминь.

Протоиерей Андрей Алексеев

Расписание богослужений | Храм святого благоверного великого князя Димитрия Донского в Северном Бутово г. Москвы

Евангельские чтения:
Лк. 5:1-11

Лк. 6:17-23

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Каждый из стоящих здесь сегодня, и взрослых, и юных, слышал, знает и воспринимает для себя в той степени, в которой может вместить, что Бог Всемогущ. То есть Он может всё, абсолютно всё. Вместе с тем, есть та степень восприятия человеком Божественного всемогущества, которая отличает каждого из нас по тому, насколько человек имеет живую связь с Богом, глубина которой определяется понятием веры. Веры, о которой апостол Иаков написал, что она мертва без дел, а дела веры – это жизнь по Божиему Закону.

Высоту Божиего Закона определяет Сам Бог, а мы, ощущая собственное несовершенство, всякий раз нарушая этот Закон, тем не менее, вступаем на путь постепенного самосовершенствования. И момент нашей готовности идти в эту сторону очень важен, потому что без принятия этого решения человеку трудно начать основательно и серьезно пытаться исполнить Божии заповеди. Это условие постижения Бога, иначе представление о Нём будет искажённым. И хотя Он всегда будет нас любить, но мы не сможем в полноте ощутить всю степень Его любви, дарующей нам то, что всегда содействует ко благу.

Поэтому рассказ о чуде, произошедшем когда-то в Галилейском море с апостолами, уставшими после бесплодных трудов в их профессиональном деле – а они были рыбаками, и, по слову Христа забросив сети в том месте, где не ловится, вытащили много рыбы, – этот пример потому нагляден, что в любой ситуации маленького или большого испытания мы должны понимать, что Бог может всё. Но это всё, вместе с тем, имеет зависимость от того, насколько сильна наша вера. В зависимости от того, как каждый из нас учится этому искусству, мы можем воспринимать происходящее с нами совершенно полярно: одно и то же событие один воспринимает как радость и милость Божию, а другой считает Божиим наказанием.

Как-то у преподобного Варсонофия Оптинского я прочитал рассказ об одном человеке, о котором много слышал и раньше, но финала его жизни не знал. Речь о светлейшем князе Александре Даниловиче Меньшикове, вышедшем из простых людей и ставшем, по меткому замечанию Александра Сергеевича Пушкина, «полудержавным властелином». А потом отбывшем в ссылку в далёкую глухую деревню. И вы знаете, преподобный Варсонофий приводит интересный факт: оказывается, Александр Данилович достиг высокой духовной жизни и был почитаем как святой в той местности, в которой подвизался, не будучи монахом, – просто он жил благочестиво. И когда его спрашивали: «А как Вам здесь – после Петербурга, посла славы, после власти?», то, крестясь, этот бывший вор, обласканный великим Императором, достигший в своей жизни высоты едва-едва отдалённой от царского престола, с радостью говорил: «Благо ми есть, яко смирил мя еси, Господи!».

Так что же это был за человек? Это большой вопрос. Если мы подключим наше земное разумение, то выставим перед ним многочисленные требования, которым следовало бы отвечать. Но если включим духовное рассуждение, то все требования уложатся в единственное пожелание, до которого надо только дорасти. Оно дано нам как ориентир в жизни, и мы находимся на пути к нему – если, конечно, вообще начали это движение.

И вот рассказ о том, что у Бога есть возможность дать каждому из нас в том месте, где ничего нет, множество улова и плодов, он очень утешителен. Ведь Господу ведомо то, что ждёт каждого из нас, ибо главная цель – искать прежде Царствия Божиего и правды Его, а остальное – всё то, что будет нужно – Господь приложит к этому как естественный довесок. Но вот дойти до этого состояния, чтобы сознательно учиться искусству искать Божиего Царства и Его правды, невозможно без добровольного и свободного стремления в ту сторону, где нередко мы с вами оказываемся перед примерами сугубого благочестия, которое в Священном Писании обильно представлено в жизни людей, стремившихся к праведности.

Одним из ярчайших примеров этого движения к правде Божией и к свету является жизнь праотца Авраама. Бог сказал ему безумные с точки зрения формальной логики слова: чтобы он взял своего единственного сына, поднялся в гору, взяв с собою дрова, и там на жертвеннике, сложенном из дров, заклал бы своего сына и принёс его в жертву Богу. Более жестокого и безумного предложения и не представить… А он пошёл. Он, как и мы, был всего лишь человеком, и он переживал и мучился по пути, но он пошёл. Пошёл потому, что слышал не только то, что ему сказано, а то, Кем сказано, осознавая, что если это Бог сказал, то оно будет во благо и на пользу и для него, и для его сына Исаака. И когда Господь убедился, что Авраам готов идти до конца, когда он дошёл до последнего рубежа, до черты, когда уже и сын был связан и положен на дрова, и всё было готово для принесения жертвы, и даже нож был занесён – вот тут Господь останавливает Авраама. Но понять это нормальному человеку невозможно, даже пытаться не стоит, если не войти в другую систему координат – в ту, которая сразу делает человека ненормальным для всего остального мира.

И вот сегодня мы тоже слышали рассказ о ненормальности. В этом месте не ловится! Более того – в этот день не ловилось даже там, где ловится всегда. Всю ночь не ловилось. Представьте: уставшие апостолы, конечно, раздражённые, как и всякий человек, не получивший того, чего искал. А они ведь не просто вышли половить ради себя, ради удовольствия – улов нужно было продать, семьи накормить… И вот такие удручённые мужчины возвращались домой после напрасно проведённой ночи, ничего не поймав. И Бог обращается к ним с тем, чтобы они забросили.

– Это невозможно, здесь не ловится…

Но они забрасывают – и оказываются не в состоянии поднять сеть от количества пойманной рыбы. И тогда Пётр, обращаясь к Богу, говорит о своём недостоинстве. И вот этот очень важный момент сегодняшнего чтения нужно для себя в сердце положить. Ведь никто из нас не достоин Его милости, но, независимо от этого, Он безмерно, абсолютно одинаково – о, чудо! – каждого из нас любит. Но степень Его любви испытать может только тот, кто пытается быть к Нему ближе. Тогда он и сам входит в это состояние, и с другими может им поделиться, отражая Божественную любовь. Преподобный Паисий Святогорец пишет: «Я только старая ржавая консервная банка, на которую падает свет, и я отражаю это солнце даже в своей худости. И в этой малости отражая его, оказывается, кого-то могу согреть – не своим светом, а Божиим». Накормить не своей рыбой, а Божией. Отдать не своё, а Божие, осознавая, что не ты даёшь, а Бог, но через тебя. Накормить, утешить, посетить, поделиться…

К этому искусству призван каждый человек. И чем серьёзнее испытание, посылаемое нам в жизни, тем ближе Бог. Чем страшнее последствия от него, тем острее чувствуется присутствие Христа. Чем опаснее и тревожнее звучат призывы, тем Бог всё больше и больше приближается к человеку, по степени обращения к Нему с нашей стороны, которого Он ожидает, потому что Им победа уже одержана, и каждому из нас уже уготовано место в Небесном Царстве. Но занять его сможет только сумасшедший, готовый идти дальше к безумию. И вот этот посыл, который прозвучал совсем недавно здесь же, в храме, когда мы читали слова из Евангелия: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24), он и сегодня из этой лодки звучит в наше настоящее. Так интересно, потому что всякий день приближает нас к вечности и даёт ощущение, что Бог близко и что домой скоро.

Мы здесь с вами привязываемся к тому, что есть, а Он нас тревожит:

– Не привязывайся! Ну, поживи немного, попользуйся всем этим, посмотри: Я же о тебе позаботился. Но ты про главную свою квартиру-то не забыл? Про свой небесный дом ты помнишь? Ты к нему идёшь, стремишься? Чтобы ты не привязался к этому, временному, дай-ка Я ещё немного потревожу тебя. Смотри, как всё зыбко, как ненадёжно, как всё тревожно вокруг в этом мире, где про Меня забывают. Но вот со Мною даже в любой буре, даже при плохом улове, при дурной погоде, при больных руководителях, при тебе нездоровом всё равно всё будет хорошо, если ты позовёшь Меня и будешь управлять свою жизнь со Мною вместе. Тогда ни дня, ни ночи, ни утра, ни вечера не будет – будет то самое состояние вечности, которое начнётся уже здесь, сейчас. И ты со Мной встретишься и будешь радоваться этому. Я накормлю тебя, Я дам тебе ощутить, насколько на самом деле безумен этот мир, но Я – Свят и Всемогущ.

Хорошее, удивительное евангельское слово только что мы с вами слышали. Мы живём в потрясающе благодатное время. Какое счастье! Это время невероятных возможностей и глубокой радости от того, что мы можем ощутить себя в значительной степени зависимыми от Того Небесного Отца, про Которого часто забываем, не осознавая своего недостоинства даже в Его присутствии. Помните, как у классика: «Перед кем стоишь?!». Но Бог-то не этого желает, а того, чтобы ты осознал, кто ты при Его величии. Он-то спустился с Неба, чтобы, опустившись перед тобою на колени, умыть тебе ног, но ты-то сам где? Ты Ему чем-то подобным отвечаешь? Ты Ему доверяешь? Или только тогда, когда чувствуешь, что тебе очень хорошо в своей скорлупе? Так всё хорошо стало – есть, что терять. Так удобно, так комфортно, что всё другое кажется странным, страшным… Но Он же манной небесной питал в пустыне Свой народ – это же было. Или это закончилось? Нет. Оно всегда есть, просто ты слишком далеко отошёл от этой манны, сам себя пытаешься кормить, но на Его харчи всё равно взираешь.

Какое замечательное евангельское чтение в удивительно благодатное время нашей жизни. Оно такое интересное, оно такое назидательное, перспективное – и, вместе с тем, солнечное. Давайте это заметим, давайте внимание на это обратим и порадуемся тому, что мы Богом любимы, что Он уже забросил сети в сердце каждого из нас. И там такой улов! Там такая рыба! И даже можно поднять её, но сил вытащить её не хватит – придётся делиться с окружающими. Хотя это непросто, но пытаться надо. Аминь.

Протоиерей Андрей Алексеев

О храме | Храм святого благоверного великого князя Димитрия Донского в Северном Бутово г. Москвы

Евангельские чтения:
Лк. 5:1-11
Лк. 6:17-23

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Каждый из стоящих здесь сегодня, и взрослых, и юных, слышал, знает и воспринимает для себя в той степени, в которой может вместить, что Бог Всемогущ. То есть Он может всё, абсолютно всё. Вместе с тем, есть та степень восприятия человеком Божественного всемогущества, которая отличает каждого из нас по тому, насколько человек имеет живую связь с Богом, глубина которой определяется понятием веры. Веры, о которой апостол Иаков написал, что она мертва без дел, а дела веры – это жизнь по Божиему Закону.

Высоту Божиего Закона определяет Сам Бог, а мы, ощущая собственное несовершенство, всякий раз нарушая этот Закон, тем не менее, вступаем на путь постепенного самосовершенствования. И момент нашей готовности идти в эту сторону очень важен, потому что без принятия этого решения человеку трудно начать основательно и серьезно пытаться исполнить Божии заповеди. Это условие постижения Бога, иначе представление о Нём будет искажённым. И хотя Он всегда будет нас любить, но мы не сможем в полноте ощутить всю степень Его любви, дарующей нам то, что всегда содействует ко благу.

Поэтому рассказ о чуде, произошедшем когда-то в Галилейском море с апостолами, уставшими после бесплодных трудов в их профессиональном деле – а они были рыбаками, и, по слову Христа забросив сети в том месте, где не ловится, вытащили много рыбы, – этот пример потому нагляден, что в любой ситуации маленького или большого испытания мы должны понимать, что Бог может всё. Но это всё, вместе с тем, имеет зависимость от того, насколько сильна наша вера. В зависимости от того, как каждый из нас учится этому искусству, мы можем воспринимать происходящее с нами совершенно полярно: одно и то же событие один воспринимает как радость и милость Божию, а другой считает Божиим наказанием.

Как-то у преподобного Варсонофия Оптинского я прочитал рассказ об одном человеке, о котором много слышал и раньше, но финала его жизни не знал. Речь о светлейшем князе Александре Даниловиче Меньшикове, вышедшем из простых людей и ставшем, по меткому замечанию Александра Сергеевича Пушкина, «полудержавным властелином». А потом отбывшем в ссылку в далёкую глухую деревню. И вы знаете, преподобный Варсонофий приводит интересный факт: оказывается, Александр Данилович достиг высокой духовной жизни и был почитаем как святой в той местности, в которой подвизался, не будучи монахом, – просто он жил благочестиво. И когда его спрашивали: «А как Вам здесь – после Петербурга, посла славы, после власти?», то, крестясь, этот бывший вор, обласканный великим Императором, достигший в своей жизни высоты едва-едва отдалённой от царского престола, с радостью говорил: «Благо ми есть, яко смирил мя еси, Господи!».

Так что же это был за человек? Это большой вопрос. Если мы подключим наше земное разумение, то выставим перед ним многочисленные требования, которым следовало бы отвечать. Но если включим духовное рассуждение, то все требования уложатся в единственное пожелание, до которого надо только дорасти. Оно дано нам как ориентир в жизни, и мы находимся на пути к нему – если, конечно, вообще начали это движение.

И вот рассказ о том, что у Бога есть возможность дать каждому из нас в том месте, где ничего нет, множество улова и плодов, он очень утешителен. Ведь Господу ведомо то, что ждёт каждого из нас, ибо главная цель – искать прежде Царствия Божиего и правды Его, а остальное – всё то, что будет нужно – Господь приложит к этому как естественный довесок. Но вот дойти до этого состояния, чтобы сознательно учиться искусству искать Божиего Царства и Его правды, невозможно без добровольного и свободного стремления в ту сторону, где нередко мы с вами оказываемся перед примерами сугубого благочестия, которое в Священном Писании обильно представлено в жизни людей, стремившихся к праведности.

Одним из ярчайших примеров этого движения к правде Божией и к свету является жизнь праотца Авраама. Бог сказал ему безумные с точки зрения формальной логики слова: чтобы он взял своего единственного сына, поднялся в гору, взяв с собою дрова, и там на жертвеннике, сложенном из дров, заклал бы своего сына и принёс его в жертву Богу. Более жестокого и безумного предложения и не представить… А он пошёл. Он, как и мы, был всего лишь человеком, и он переживал и мучился по пути, но он пошёл. Пошёл потому, что слышал не только то, что ему сказано, а то, Кем сказано, осознавая, что если это Бог сказал, то оно будет во благо и на пользу и для него, и для его сына Исаака. И когда Господь убедился, что Авраам готов идти до конца, когда он дошёл до последнего рубежа, до черты, когда уже и сын был связан и положен на дрова, и всё было готово для принесения жертвы, и даже нож был занесён – вот тут Господь останавливает Авраама. Но понять это нормальному человеку невозможно, даже пытаться не стоит, если не войти в другую систему координат – в ту, которая сразу делает человека ненормальным для всего остального мира.

И вот сегодня мы тоже слышали рассказ о ненормальности. В этом месте не ловится! Более того – в этот день не ловилось даже там, где ловится всегда. Всю ночь не ловилось. Представьте: уставшие апостолы, конечно, раздражённые, как и всякий человек, не получивший того, чего искал. А они ведь не просто вышли половить ради себя, ради удовольствия – улов нужно было продать, семьи накормить… И вот такие удручённые мужчины возвращались домой после напрасно проведённой ночи, ничего не поймав. И Бог обращается к ним с тем, чтобы они забросили.

– Это невозможно, здесь не ловится…

Но они забрасывают – и оказываются не в состоянии поднять сеть от количества пойманной рыбы. И тогда Пётр, обращаясь к Богу, говорит о своём недостоинстве. И вот этот очень важный момент сегодняшнего чтения нужно для себя в сердце положить. Ведь никто из нас не достоин Его милости, но, независимо от этого, Он безмерно, абсолютно одинаково – о, чудо! – каждого из нас любит. Но степень Его любви испытать может только тот, кто пытается быть к Нему ближе. Тогда он и сам входит в это состояние, и с другими может им поделиться, отражая Божественную любовь. Преподобный Паисий Святогорец пишет: «Я только старая ржавая консервная банка, на которую падает свет, и я отражаю это солнце даже в своей худости. И в этой малости отражая его, оказывается, кого-то могу согреть – не своим светом, а Божиим». Накормить не своей рыбой, а Божией. Отдать не своё, а Божие, осознавая, что не ты даёшь, а Бог, но через тебя. Накормить, утешить, посетить, поделиться…

К этому искусству призван каждый человек. И чем серьёзнее испытание, посылаемое нам в жизни, тем ближе Бог. Чем страшнее последствия от него, тем острее чувствуется присутствие Христа. Чем опаснее и тревожнее звучат призывы, тем Бог всё больше и больше приближается к человеку, по степени обращения к Нему с нашей стороны, которого Он ожидает, потому что Им победа уже одержана, и каждому из нас уже уготовано место в Небесном Царстве. Но занять его сможет только сумасшедший, готовый идти дальше к безумию. И вот этот посыл, который прозвучал совсем недавно здесь же, в храме, когда мы читали слова из Евангелия: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24), он и сегодня из этой лодки звучит в наше настоящее. Так интересно, потому что всякий день приближает нас к вечности и даёт ощущение, что Бог близко и что домой скоро.

Мы здесь с вами привязываемся к тому, что есть, а Он нас тревожит:

– Не привязывайся! Ну, поживи немного, попользуйся всем этим, посмотри: Я же о тебе позаботился. Но ты про главную свою квартиру-то не забыл? Про свой небесный дом ты помнишь? Ты к нему идёшь, стремишься? Чтобы ты не привязался к этому, временному, дай-ка Я ещё немного потревожу тебя. Смотри, как всё зыбко, как ненадёжно, как всё тревожно вокруг в этом мире, где про Меня забывают. Но вот со Мною даже в любой буре, даже при плохом улове, при дурной погоде, при больных руководителях, при тебе нездоровом всё равно всё будет хорошо, если ты позовёшь Меня и будешь управлять свою жизнь со Мною вместе. Тогда ни дня, ни ночи, ни утра, ни вечера не будет – будет то самое состояние вечности, которое начнётся уже здесь, сейчас. И ты со Мной встретишься и будешь радоваться этому. Я накормлю тебя, Я дам тебе ощутить, насколько на самом деле безумен этот мир, но Я – Свят и Всемогущ.

Хорошее, удивительное евангельское слово только что мы с вами слышали. Мы живём в потрясающе благодатное время. Какое счастье! Это время невероятных возможностей и глубокой радости от того, что мы можем ощутить себя в значительной степени зависимыми от Того Небесного Отца, про Которого часто забываем, не осознавая своего недостоинства даже в Его присутствии. Помните, как у классика: «Перед кем стоишь?!». Но Бог-то не этого желает, а того, чтобы ты осознал, кто ты при Его величии. Он-то спустился с Неба, чтобы, опустившись перед тобою на колени, умыть тебе ног, но ты-то сам где? Ты Ему чем-то подобным отвечаешь? Ты Ему доверяешь? Или только тогда, когда чувствуешь, что тебе очень хорошо в своей скорлупе? Так всё хорошо стало – есть, что терять. Так удобно, так комфортно, что всё другое кажется странным, страшным… Но Он же манной небесной питал в пустыне Свой народ – это же было. Или это закончилось? Нет. Оно всегда есть, просто ты слишком далеко отошёл от этой манны, сам себя пытаешься кормить, но на Его харчи всё равно взираешь.

Какое замечательное евангельское чтение в удивительно благодатное время нашей жизни. Оно такое интересное, оно такое назидательное, перспективное – и, вместе с тем, солнечное. Давайте это заметим, давайте внимание на это обратим и порадуемся тому, что мы Богом любимы, что Он уже забросил сети в сердце каждого из нас. И там такой улов! Там такая рыба! И даже можно поднять её, но сил вытащить её не хватит – придётся делиться с окружающими. Хотя это непросто, но пытаться надо. Аминь.

Протоиерей Андрей Алексеев

Храм святого благоверного великого князя Димитрия Донского в Северном Бутово г. Москвы

Евангельские чтения:
Лк. 5:1-11
Лк. 6:17-23

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Каждый из стоящих здесь сегодня, и взрослых, и юных, слышал, знает и воспринимает для себя в той степени, в которой может вместить, что Бог Всемогущ. То есть Он может всё, абсолютно всё. Вместе с тем, есть та степень восприятия человеком Божественного всемогущества, которая отличает каждого из нас по тому, насколько человек имеет живую связь с Богом, глубина которой определяется понятием веры. Веры, о которой апостол Иаков написал, что она мертва без дел, а дела веры – это жизнь по Божиему Закону.

Высоту Божиего Закона определяет Сам Бог, а мы, ощущая собственное несовершенство, всякий раз нарушая этот Закон, тем не менее, вступаем на путь постепенного самосовершенствования. И момент нашей готовности идти в эту сторону очень важен, потому что без принятия этого решения человеку трудно начать основательно и серьезно пытаться исполнить Божии заповеди. Это условие постижения Бога, иначе представление о Нём будет искажённым. И хотя Он всегда будет нас любить, но мы не сможем в полноте ощутить всю степень Его любви, дарующей нам то, что всегда содействует ко благу.

Поэтому рассказ о чуде, произошедшем когда-то в Галилейском море с апостолами, уставшими после бесплодных трудов в их профессиональном деле – а они были рыбаками, и, по слову Христа забросив сети в том месте, где не ловится, вытащили много рыбы, – этот пример потому нагляден, что в любой ситуации маленького или большого испытания мы должны понимать, что Бог может всё. Но это всё, вместе с тем, имеет зависимость от того, насколько сильна наша вера. В зависимости от того, как каждый из нас учится этому искусству, мы можем воспринимать происходящее с нами совершенно полярно: одно и то же событие один воспринимает как радость и милость Божию, а другой считает Божиим наказанием.

Как-то у преподобного Варсонофия Оптинского я прочитал рассказ об одном человеке, о котором много слышал и раньше, но финала его жизни не знал. Речь о светлейшем князе Александре Даниловиче Меньшикове, вышедшем из простых людей и ставшем, по меткому замечанию Александра Сергеевича Пушкина, «полудержавным властелином». А потом отбывшем в ссылку в далёкую глухую деревню. И вы знаете, преподобный Варсонофий приводит интересный факт: оказывается, Александр Данилович достиг высокой духовной жизни и был почитаем как святой в той местности, в которой подвизался, не будучи монахом, – просто он жил благочестиво. И когда его спрашивали: «А как Вам здесь – после Петербурга, посла славы, после власти?», то, крестясь, этот бывший вор, обласканный великим Императором, достигший в своей жизни высоты едва-едва отдалённой от царского престола, с радостью говорил: «Благо ми есть, яко смирил мя еси, Господи!».

Так что же это был за человек? Это большой вопрос. Если мы подключим наше земное разумение, то выставим перед ним многочисленные требования, которым следовало бы отвечать. Но если включим духовное рассуждение, то все требования уложатся в единственное пожелание, до которого надо только дорасти. Оно дано нам как ориентир в жизни, и мы находимся на пути к нему – если, конечно, вообще начали это движение.

И вот рассказ о том, что у Бога есть возможность дать каждому из нас в том месте, где ничего нет, множество улова и плодов, он очень утешителен. Ведь Господу ведомо то, что ждёт каждого из нас, ибо главная цель – искать прежде Царствия Божиего и правды Его, а остальное – всё то, что будет нужно – Господь приложит к этому как естественный довесок. Но вот дойти до этого состояния, чтобы сознательно учиться искусству искать Божиего Царства и Его правды, невозможно без добровольного и свободного стремления в ту сторону, где нередко мы с вами оказываемся перед примерами сугубого благочестия, которое в Священном Писании обильно представлено в жизни людей, стремившихся к праведности.

Одним из ярчайших примеров этого движения к правде Божией и к свету является жизнь праотца Авраама. Бог сказал ему безумные с точки зрения формальной логики слова: чтобы он взял своего единственного сына, поднялся в гору, взяв с собою дрова, и там на жертвеннике, сложенном из дров, заклал бы своего сына и принёс его в жертву Богу. Более жестокого и безумного предложения и не представить… А он пошёл. Он, как и мы, был всего лишь человеком, и он переживал и мучился по пути, но он пошёл. Пошёл потому, что слышал не только то, что ему сказано, а то, Кем сказано, осознавая, что если это Бог сказал, то оно будет во благо и на пользу и для него, и для его сына Исаака. И когда Господь убедился, что Авраам готов идти до конца, когда он дошёл до последнего рубежа, до черты, когда уже и сын был связан и положен на дрова, и всё было готово для принесения жертвы, и даже нож был занесён – вот тут Господь останавливает Авраама. Но понять это нормальному человеку невозможно, даже пытаться не стоит, если не войти в другую систему координат – в ту, которая сразу делает человека ненормальным для всего остального мира.

И вот сегодня мы тоже слышали рассказ о ненормальности. В этом месте не ловится! Более того – в этот день не ловилось даже там, где ловится всегда. Всю ночь не ловилось. Представьте: уставшие апостолы, конечно, раздражённые, как и всякий человек, не получивший того, чего искал. А они ведь не просто вышли половить ради себя, ради удовольствия – улов нужно было продать, семьи накормить… И вот такие удручённые мужчины возвращались домой после напрасно проведённой ночи, ничего не поймав. И Бог обращается к ним с тем, чтобы они забросили.

– Это невозможно, здесь не ловится…

Но они забрасывают – и оказываются не в состоянии поднять сеть от количества пойманной рыбы. И тогда Пётр, обращаясь к Богу, говорит о своём недостоинстве. И вот этот очень важный момент сегодняшнего чтения нужно для себя в сердце положить. Ведь никто из нас не достоин Его милости, но, независимо от этого, Он безмерно, абсолютно одинаково – о, чудо! – каждого из нас любит. Но степень Его любви испытать может только тот, кто пытается быть к Нему ближе. Тогда он и сам входит в это состояние, и с другими может им поделиться, отражая Божественную любовь. Преподобный Паисий Святогорец пишет: «Я только старая ржавая консервная банка, на которую падает свет, и я отражаю это солнце даже в своей худости. И в этой малости отражая его, оказывается, кого-то могу согреть – не своим светом, а Божиим». Накормить не своей рыбой, а Божией. Отдать не своё, а Божие, осознавая, что не ты даёшь, а Бог, но через тебя. Накормить, утешить, посетить, поделиться…

К этому искусству призван каждый человек. И чем серьёзнее испытание, посылаемое нам в жизни, тем ближе Бог. Чем страшнее последствия от него, тем острее чувствуется присутствие Христа. Чем опаснее и тревожнее звучат призывы, тем Бог всё больше и больше приближается к человеку, по степени обращения к Нему с нашей стороны, которого Он ожидает, потому что Им победа уже одержана, и каждому из нас уже уготовано место в Небесном Царстве. Но занять его сможет только сумасшедший, готовый идти дальше к безумию. И вот этот посыл, который прозвучал совсем недавно здесь же, в храме, когда мы читали слова из Евангелия: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24), он и сегодня из этой лодки звучит в наше настоящее. Так интересно, потому что всякий день приближает нас к вечности и даёт ощущение, что Бог близко и что домой скоро.

Мы здесь с вами привязываемся к тому, что есть, а Он нас тревожит:

– Не привязывайся! Ну, поживи немного, попользуйся всем этим, посмотри: Я же о тебе позаботился. Но ты про главную свою квартиру-то не забыл? Про свой небесный дом ты помнишь? Ты к нему идёшь, стремишься? Чтобы ты не привязался к этому, временному, дай-ка Я ещё немного потревожу тебя. Смотри, как всё зыбко, как ненадёжно, как всё тревожно вокруг в этом мире, где про Меня забывают. Но вот со Мною даже в любой буре, даже при плохом улове, при дурной погоде, при больных руководителях, при тебе нездоровом всё равно всё будет хорошо, если ты позовёшь Меня и будешь управлять свою жизнь со Мною вместе. Тогда ни дня, ни ночи, ни утра, ни вечера не будет – будет то самое состояние вечности, которое начнётся уже здесь, сейчас. И ты со Мной встретишься и будешь радоваться этому. Я накормлю тебя, Я дам тебе ощутить, насколько на самом деле безумен этот мир, но Я – Свят и Всемогущ.

Хорошее, удивительное евангельское слово только что мы с вами слышали. Мы живём в потрясающе благодатное время. Какое счастье! Это время невероятных возможностей и глубокой радости от того, что мы можем ощутить себя в значительной степени зависимыми от Того Небесного Отца, про Которого часто забываем, не осознавая своего недостоинства даже в Его присутствии. Помните, как у классика: «Перед кем стоишь?!». Но Бог-то не этого желает, а того, чтобы ты осознал, кто ты при Его величии. Он-то спустился с Неба, чтобы, опустившись перед тобою на колени, умыть тебе ног, но ты-то сам где? Ты Ему чем-то подобным отвечаешь? Ты Ему доверяешь? Или только тогда, когда чувствуешь, что тебе очень хорошо в своей скорлупе? Так всё хорошо стало – есть, что терять. Так удобно, так комфортно, что всё другое кажется странным, страшным… Но Он же манной небесной питал в пустыне Свой народ – это же было. Или это закончилось? Нет. Оно всегда есть, просто ты слишком далеко отошёл от этой манны, сам себя пытаешься кормить, но на Его харчи всё равно взираешь.

Какое замечательное евангельское чтение в удивительно благодатное время нашей жизни. Оно такое интересное, оно такое назидательное, перспективное – и, вместе с тем, солнечное. Давайте это заметим, давайте внимание на это обратим и порадуемся тому, что мы Богом любимы, что Он уже забросил сети в сердце каждого из нас. И там такой улов! Там такая рыба! И даже можно поднять её, но сил вытащить её не хватит – придётся делиться с окружающими. Хотя это непросто, но пытаться надо. Аминь.

Протоиерей Андрей Алексеев

Храм святого благоверного великого князя Димитрия Донского в Северном Бутово г. Москвы

Евангельские чтения:
Лк. 5:1-11
Лк. 6:17-23

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Каждый из стоящих здесь сегодня, и взрослых, и юных, слышал, знает и воспринимает для себя в той степени, в которой может вместить, что Бог Всемогущ. То есть Он может всё, абсолютно всё. Вместе с тем, есть та степень восприятия человеком Божественного всемогущества, которая отличает каждого из нас по тому, насколько человек имеет живую связь с Богом, глубина которой определяется понятием веры. Веры, о которой апостол Иаков написал, что она мертва без дел, а дела веры – это жизнь по Божиему Закону.

Высоту Божиего Закона определяет Сам Бог, а мы, ощущая собственное несовершенство, всякий раз нарушая этот Закон, тем не менее, вступаем на путь постепенного самосовершенствования. И момент нашей готовности идти в эту сторону очень важен, потому что без принятия этого решения человеку трудно начать основательно и серьезно пытаться исполнить Божии заповеди. Это условие постижения Бога, иначе представление о Нём будет искажённым. И хотя Он всегда будет нас любить, но мы не сможем в полноте ощутить всю степень Его любви, дарующей нам то, что всегда содействует ко благу.

Поэтому рассказ о чуде, произошедшем когда-то в Галилейском море с апостолами, уставшими после бесплодных трудов в их профессиональном деле – а они были рыбаками, и, по слову Христа забросив сети в том месте, где не ловится, вытащили много рыбы, – этот пример потому нагляден, что в любой ситуации маленького или большого испытания мы должны понимать, что Бог может всё. Но это всё, вместе с тем, имеет зависимость от того, насколько сильна наша вера. В зависимости от того, как каждый из нас учится этому искусству, мы можем воспринимать происходящее с нами совершенно полярно: одно и то же событие один воспринимает как радость и милость Божию, а другой считает Божиим наказанием.

Как-то у преподобного Варсонофия Оптинского я прочитал рассказ об одном человеке, о котором много слышал и раньше, но финала его жизни не знал. Речь о светлейшем князе Александре Даниловиче Меньшикове, вышедшем из простых людей и ставшем, по меткому замечанию Александра Сергеевича Пушкина, «полудержавным властелином». А потом отбывшем в ссылку в далёкую глухую деревню. И вы знаете, преподобный Варсонофий приводит интересный факт: оказывается, Александр Данилович достиг высокой духовной жизни и был почитаем как святой в той местности, в которой подвизался, не будучи монахом, – просто он жил благочестиво. И когда его спрашивали: «А как Вам здесь – после Петербурга, посла славы, после власти?», то, крестясь, этот бывший вор, обласканный великим Императором, достигший в своей жизни высоты едва-едва отдалённой от царского престола, с радостью говорил: «Благо ми есть, яко смирил мя еси, Господи!».

Так что же это был за человек? Это большой вопрос. Если мы подключим наше земное разумение, то выставим перед ним многочисленные требования, которым следовало бы отвечать. Но если включим духовное рассуждение, то все требования уложатся в единственное пожелание, до которого надо только дорасти. Оно дано нам как ориентир в жизни, и мы находимся на пути к нему – если, конечно, вообще начали это движение.

И вот рассказ о том, что у Бога есть возможность дать каждому из нас в том месте, где ничего нет, множество улова и плодов, он очень утешителен. Ведь Господу ведомо то, что ждёт каждого из нас, ибо главная цель – искать прежде Царствия Божиего и правды Его, а остальное – всё то, что будет нужно – Господь приложит к этому как естественный довесок. Но вот дойти до этого состояния, чтобы сознательно учиться искусству искать Божиего Царства и Его правды, невозможно без добровольного и свободного стремления в ту сторону, где нередко мы с вами оказываемся перед примерами сугубого благочестия, которое в Священном Писании обильно представлено в жизни людей, стремившихся к праведности.

Одним из ярчайших примеров этого движения к правде Божией и к свету является жизнь праотца Авраама. Бог сказал ему безумные с точки зрения формальной логики слова: чтобы он взял своего единственного сына, поднялся в гору, взяв с собою дрова, и там на жертвеннике, сложенном из дров, заклал бы своего сына и принёс его в жертву Богу. Более жестокого и безумного предложения и не представить… А он пошёл. Он, как и мы, был всего лишь человеком, и он переживал и мучился по пути, но он пошёл. Пошёл потому, что слышал не только то, что ему сказано, а то, Кем сказано, осознавая, что если это Бог сказал, то оно будет во благо и на пользу и для него, и для его сына Исаака. И когда Господь убедился, что Авраам готов идти до конца, когда он дошёл до последнего рубежа, до черты, когда уже и сын был связан и положен на дрова, и всё было готово для принесения жертвы, и даже нож был занесён – вот тут Господь останавливает Авраама. Но понять это нормальному человеку невозможно, даже пытаться не стоит, если не войти в другую систему координат – в ту, которая сразу делает человека ненормальным для всего остального мира.

И вот сегодня мы тоже слышали рассказ о ненормальности. В этом месте не ловится! Более того – в этот день не ловилось даже там, где ловится всегда. Всю ночь не ловилось. Представьте: уставшие апостолы, конечно, раздражённые, как и всякий человек, не получивший того, чего искал. А они ведь не просто вышли половить ради себя, ради удовольствия – улов нужно было продать, семьи накормить… И вот такие удручённые мужчины возвращались домой после напрасно проведённой ночи, ничего не поймав. И Бог обращается к ним с тем, чтобы они забросили.

– Это невозможно, здесь не ловится…

Но они забрасывают – и оказываются не в состоянии поднять сеть от количества пойманной рыбы. И тогда Пётр, обращаясь к Богу, говорит о своём недостоинстве. И вот этот очень важный момент сегодняшнего чтения нужно для себя в сердце положить. Ведь никто из нас не достоин Его милости, но, независимо от этого, Он безмерно, абсолютно одинаково – о, чудо! – каждого из нас любит. Но степень Его любви испытать может только тот, кто пытается быть к Нему ближе. Тогда он и сам входит в это состояние, и с другими может им поделиться, отражая Божественную любовь. Преподобный Паисий Святогорец пишет: «Я только старая ржавая консервная банка, на которую падает свет, и я отражаю это солнце даже в своей худости. И в этой малости отражая его, оказывается, кого-то могу согреть – не своим светом, а Божиим». Накормить не своей рыбой, а Божией. Отдать не своё, а Божие, осознавая, что не ты даёшь, а Бог, но через тебя. Накормить, утешить, посетить, поделиться…

К этому искусству призван каждый человек. И чем серьёзнее испытание, посылаемое нам в жизни, тем ближе Бог. Чем страшнее последствия от него, тем острее чувствуется присутствие Христа. Чем опаснее и тревожнее звучат призывы, тем Бог всё больше и больше приближается к человеку, по степени обращения к Нему с нашей стороны, которого Он ожидает, потому что Им победа уже одержана, и каждому из нас уже уготовано место в Небесном Царстве. Но занять его сможет только сумасшедший, готовый идти дальше к безумию. И вот этот посыл, который прозвучал совсем недавно здесь же, в храме, когда мы читали слова из Евангелия: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24), он и сегодня из этой лодки звучит в наше настоящее. Так интересно, потому что всякий день приближает нас к вечности и даёт ощущение, что Бог близко и что домой скоро.

Мы здесь с вами привязываемся к тому, что есть, а Он нас тревожит:

– Не привязывайся! Ну, поживи немного, попользуйся всем этим, посмотри: Я же о тебе позаботился. Но ты про главную свою квартиру-то не забыл? Про свой небесный дом ты помнишь? Ты к нему идёшь, стремишься? Чтобы ты не привязался к этому, временному, дай-ка Я ещё немного потревожу тебя. Смотри, как всё зыбко, как ненадёжно, как всё тревожно вокруг в этом мире, где про Меня забывают. Но вот со Мною даже в любой буре, даже при плохом улове, при дурной погоде, при больных руководителях, при тебе нездоровом всё равно всё будет хорошо, если ты позовёшь Меня и будешь управлять свою жизнь со Мною вместе. Тогда ни дня, ни ночи, ни утра, ни вечера не будет – будет то самое состояние вечности, которое начнётся уже здесь, сейчас. И ты со Мной встретишься и будешь радоваться этому. Я накормлю тебя, Я дам тебе ощутить, насколько на самом деле безумен этот мир, но Я – Свят и Всемогущ.

Хорошее, удивительное евангельское слово только что мы с вами слышали. Мы живём в потрясающе благодатное время. Какое счастье! Это время невероятных возможностей и глубокой радости от того, что мы можем ощутить себя в значительной степени зависимыми от Того Небесного Отца, про Которого часто забываем, не осознавая своего недостоинства даже в Его присутствии. Помните, как у классика: «Перед кем стоишь?!». Но Бог-то не этого желает, а того, чтобы ты осознал, кто ты при Его величии. Он-то спустился с Неба, чтобы, опустившись перед тобою на колени, умыть тебе ног, но ты-то сам где? Ты Ему чем-то подобным отвечаешь? Ты Ему доверяешь? Или только тогда, когда чувствуешь, что тебе очень хорошо в своей скорлупе? Так всё хорошо стало – есть, что терять. Так удобно, так комфортно, что всё другое кажется странным, страшным… Но Он же манной небесной питал в пустыне Свой народ – это же было. Или это закончилось? Нет. Оно всегда есть, просто ты слишком далеко отошёл от этой манны, сам себя пытаешься кормить, но на Его харчи всё равно взираешь.

Какое замечательное евангельское чтение в удивительно благодатное время нашей жизни. Оно такое интересное, оно такое назидательное, перспективное – и, вместе с тем, солнечное. Давайте это заметим, давайте внимание на это обратим и порадуемся тому, что мы Богом любимы, что Он уже забросил сети в сердце каждого из нас. И там такой улов! Там такая рыба! И даже можно поднять её, но сил вытащить её не хватит – придётся делиться с окружающими. Хотя это непросто, но пытаться надо. Аминь.

Протоиерей Андрей Алексеев

Государственный конкурс Российской Федерации на выполнение работ по разработке, согласованию…

Сводка закупок

Страна : Россия

Резюме: Выполнение работ по разработке, согласованию и сопровождению при проведении государственной экспертизы проектно-сметной (проектной и рабочей) документации по объекту: «Технологическое присоединение. ..

Крайний срок: 19 августа 2019 г.

Другая информация

ТОТ Артикул: 35396209

Документ № №: 313011

Конкуренция: ICB

Финансист: Самофинансирование

Данные покупателя

Покупатель: ЗАКРЫТОЕ АКЦИОНЕРНОЕ ОБЩЕСТВО «МОСГАЗ» (ЗАКАЗЧИК)
105120 ГОРОД МОСКВА ПЕРЕУЛОК МРУЗОВСКИЙ, ДОМ 11, корп. ДОМ 1
Контактное лицо: Тремасов А.В.
Тел.: +7 (495)

66
Россия
Электронная почта: [email protected] ru

Детали тендера

Тендер объявляется на выполнение работ по разработке, согласованию и сопровождению при проведении государственной экспертизы проектно-сметной (проектной и рабочей) документации по объекту: «Технологическое присоединение храмового комплекса «Церковь Святого благоверного великого князя Дмитрия Донского в г. Северное Бутово» Адрес: г. Москва, пр.№ 585, вл. 1, г. Москва, пересечение ул. Академика Глушко и бул. Дмитрий Донской, кадастровый номер 77:06:0011011:1185″
Требования к участникам закупки:
Требование об отсутствии участников закупки в реестре недобросовестных поставщиков
Предоставление документации:
Срок подачи: с 08.08.2019 по 19.08.2019 (время московское)
Место подачи: г. МОСКВА, пер. МРУЗОВСКИЙ, д.11, с. 1
Порядок представления: в соответствии с конкурсной документацией
Официальный сайт, на котором размещена документация: www. zakupki.gov.ru
Оплата тендерной документации : Требования не установлены

Дополнительные документы

Дополнительных документов нет..!

Церковь святой параскевы пятницы. Чудеса и храмы святой параскевы пятница

Христианство и язычество — две стороны древнерусского праздника.

Особое почитание православными великомученицы Параскевы Пятницы, женщины-заступницы, во многом продолжает традицию почитания богини языческого культа Макоши. Слиянию двух образов в народном сознании служили общие функции — и Макошь, и Параскева благоволили к браку и деторождению.

Святая Параскева Пятница

Известно, что Параскева Пятница родилась в III веке в богатой семье сенатора в Иконии — столице древней Лакаонии, что в Малой Азии. Ее глубоко верующие родители со дней Страстной седмицы особенно свято почитали Страстную пятницу — день крестных страданий Иисуса Христа. Поэтому дочь, родившуюся в пятницу, назвали Параскевой, что в переводе с греческого означает «пятница». Воспитанная в благочестивой семье, Параскева с юных лет дала обет безбрачия и решила посвятить свою жизнь Богу и просвещению язычников.

Во время борьбы императора Диоклетиана с проповедниками христианской веры Параскева была схвачена по указанию городского правителя Аэция.Глава Лакаонии, пораженный красотой девушки, даже хотел жениться на ней, но прежде потребовал, чтобы она принесла жертву языческому идолу. За отказ отречься от православной веры по приказу Аэция Параскеву долго и мучительно истязали, а затем бросили в темницу. По преданию, Господь исцелил Параскеву, которая возносила молитвы. Но это не остановило ее преследователей. Девушку стали поджигать факелами, а затем отрубили ей голову. После погребения тела православные стали поклоняться ее мощам и заметили, что больные стали чудесным образом исцеляться.

Языческая богиня Макошь

В крестьянских верованиях Русского Севера Параскева ассоциируется с полуязыческой богиней-пряхой Макошь. Образ Параскевы Пятницы затмил собой культ почитания архаичной Макоши, в народе приписывали ей влияние на плодородие и замужество.

По сей день многие обряды и обычаи связаны с памятью великомученика. В Древней Руси пятницей называли даже храмы и придорожные часовни.В народе святую Параскеву называли Пятницей, Пятиной или Петькой. Иконописцы изображали высокую подвижницу со строгим выражением лица. Иконы праведной мученицы, увенчанные светлым венком, почитались и украшались лентами и монистами. Сельские труженики приносили ей в лицо цветы и душистые травы, считая, что именно Параскева позаботилась о засеянных ими полях и сохранении скота от гибели. В ее памятный день плоды приносили в храмы для освящения, а затем хранили в течение года как священные предметы.

«Параскева Пятница, как и Макошь с его русалками, ассоциировалась с водой; она покровительствует святым целебным источникам и колодцам; известны «Пятничные источники».
В сам комплекс образов Параскевы входит понятие священной земной влаги. Более того: вода земная и Параскева тождественны – об этом свидетельствуют предания об иконах Параскевы Пятницы, которая, неизвестно как и почему, появилась в родниках и водоемах.

Владимир Чичеров, литературовед, исследователь русского традиционного фольклора

Святой чудотворный источник и баня у села Короцко.Валдайский район Новгородской области. Фото: Н. Коржов / фотобанк «Лори»

В долине Темпи находится святой источник Параскевы Римской, в котором, по преданию, была обнаружена чудотворная икона Параскевы (находится в храм рядом с источником). Фото: В. Волохонский / фотобанк «Лори»

«Первая сжатая пачка иногда посвящалась пятнице. Лен и пряжа были характерной чертой пятницы. День 10 ноября (28 октября по старому стилю — церковная дата св.Параскевы) был день Линнианской пятницы, когда «простолюдины приносят в церковь рваное первое белье». Обработка льна и прядение кудели и шерсти особенно связаны в русском фольклоре между Пятницей и Макошью: обе они крайне внимательно относятся к этим женским делам.

Борис Рыбаков, археолог, исследователь славянской культуры и истории Древней Руси

Находясь в домашней святыне, святыня выступает в роли хранительницы семейного очага и благополучия.Православные верующие называют Параскеву целительницей телесных и душевных болезней, а также молятся ей о здоровье детей.

Храм Великомученицы Параскевы Пятница в Качалове 8 июня 2013

Москва Старокачаловская ул. 8, стр. 1
Архитектурный стиль: Ретроспективный


Северное Бутово Проезд: Метро «Бульвар Дмитрия Донского»
Сайт http://www.paraskeva.orthodoxy.ru/

Построен: Между 1694 и 1904 годами.
Архитектор: Н. .Н. Благовещенский (реконструкция 1901-1904 гг.)
Небольшая деревянная церковь во имя великомученицы Параскевы Пятницы существовала в селе Киово-Качалово уже в XVI в. , но была разрушена во время польско-литовского нашествия. По переписи 1627-1628 годов упоминается только церковная земля в селе Киово: «…что была церковь во имя великомученицы Парасковьи, нареченной Пятница, церковная пашня за рекою за Обицей , от Большой Серпуховской дороги до земли д. Качалово…»

Часовня
В 1692-1694 гг. владелец села князь Иван Иванович Щербатов построил уже каменную церковь, которая была освящена в 1694 г.

К началу ХХ века храм сильно обветшал.В 1901 г. был утвержден проект реконструкции архитектора Московской епархии И.Благовещенского.Храм был значительно расширен, колокольня была построена в один ярус, а весь архитектурный облик был изменен до такой степени что храм можно считать восстановленным.Освящение второго каменного храма во имя великомученицы Параскевы Пятницы состоялось в 1904 году.

В конце 30-х годов храм был закрыт и передан в распоряжение местных властей. Здание использовалось в производственных целях и к моменту передачи Русской Православной Церкви в 1990 году было практически полностью разрушено.

Восстановленный храм освящен 10 ноября 1998 года, в день памяти великомученицы Параскевы Пятницы, Святейшим Патриархом Алексием II.В 1999 году на средства благотворителей были позолочены купола и завершено обустройство колокольни.

По материалам сайта храма и книги П.Г. Паламарчук «Сорок сороков», т.4, М., 2005


Два купола символизируют две природы Богочеловека Иисуса Христа, две ангельские и человеческие сферы творения.

В конце 1930-х годов храм был закрыт. Здание использовалось в производственных целях.
В середине 1980-х из-за непригодности к дальнейшему использованию здание было просто брошено на произвол судьбы.Согласно заключению БТИ, износ здания составил 80%.
Он был передан православной общине в 1990 году и за несколько лет полностью восстановлен.

Автор: Архиповы Маргарита и Владимир Фото: 10 августа 1994 г.

Автор: Андрей Агафонов Фото: 1 июня 1985 г.
Автор: O_ANIS Снято: 27 апреля 2013 г.

Автор Samara78 Снято: 2011 г.
Четыреста пятьдесят лет назад на месте, где сейчас стоит наш храм, стояла небольшая деревянная церковь.Как и в наше время, церковь была во имя великомученицы Параскевы Пятницы. Название Северное Бутово появилось недавно, а тогда было село Киово-Качалово Московского уезда в Чермном Стане, к которому и относили церковь.

Во время польско-литовского нашествия, в начале XVI века, деревянная церковь была разрушена, и уже по переписи 1627-1628 годов упоминается только церковная земля в селе Киово: по р. Обицея, от Большой Серпуховской дороги до земли д. Качалово, в поле 8 пар, а в двух приплодах сена 10 копеек.

Прошло время, и было решено восстановить храм. Владелец села Киово князь Иван Иванович Щербатов стал основателем новой, уже каменной, церкви Параскевы Пятницы. В 1692 году по указу Его Святейший Патриарх Московский и всея Руси Андриан, к новопостроенному храму в вотчине князя Щербатого подрезана земля и прибавлена ​​дань с дворов.Через два года построен каменный храм и освящен в 1694 г.

Первый камень церковь прослужила более двухсот лет, но к началу ХХ века сильно обветшала и ее решили отремонтировать.В 1901 году был утвержден проект реконструкции архитектором Московской епархии Благовещенска и началось строительство. Храм был значительно расширен, колокольня построена в один ярус, а весь архитектурный облик изменен до такой степени, что храм можно было считать перестроенным. Освящение второго каменного храма во имя великомученицы Параскевы Пятницы состоялось в 1904 году.

Несчастная судьба России в ХХ веке отразилась в нашем храме.В конце 30-х годов храм был закрыт и передан в распоряжение местных властей. Иконы, богослужебные сосуды, книги, облачения — все было вывезено и не уцелело. Здание храма стали использовать в производственных целях: там, где раньше возносились молитвы, теперь стояли машины и конвейеры. Стены содрогнулись от грохота механизмов, кладка рухнула. Так продолжалось до середины 80-х годов, после чего из-за непригодности к дальнейшему использованию здание «бывшего храма» было просто брошено на произвол судьбы. Согласно заключению БТИ, износ здания составил 80%. Ветхий кирпичный остов храма, сорванная крыша без куполов, «мерзость запустения» — вот что увидели первые прихожане в 1990 году.

Велико было желание верующих восстановить храм Божий и вместе помолиться , ибо по слову Господа: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». С помощью верующих, с помощью тех, кому дорога судьба России, храм начали восстанавливать.Крышу и колокольню сделали заново, с куполами и крестами. В пустые проемы вставили новые окна и двери, стены внутри здания оштукатурили и покрасили. Первую зиму служили без света и тепла, потом с божьей помощью подвели электричество, воду и тепло. Храм восстановлен исключительно на деньги прихожан и благотворителей. Возглавили восстановление и, можно сказать, подняли храм из руин на своих плечах настоятель храма Анатолий Иванович Кожа и старец Юрий Сергеевич Нечаев.

Уже осенью 1990 года в храме стали проходить регулярные службы. Весь приход решил не ждать полного обустройства храма, а немедленно приступить к служению. В холодном, полутемном храме, среди голых стен, наши первые прихожане молились, зажигая свечи перед простыми бумажными иконами. В таких условиях, напоминающих времена Стефана Пермского, было положено начало приходской жизни, и наша церковь стала постепенно обустраиваться. Люди несли иконы, жертвовали утварь, старались изо всех сил украсить свой храм.Помощь поступала из разных мест, и поток пожертвований не прекращался.

Фото [email protected]
К настоящему времени наш приход разросся до такой степени, что по праздникам храм уже не вмещает всех желающих и люди стоят на улице. Для нашего прихода, который начинался с десятка прихожан, это очень значительный прирост, но для большого московского «спального района» Северное Бутово это, конечно, мало и даже очень мало. Основная и самая трудная работа по возрождению православной веры в людях еще впереди.Десятилетия атеистической пропаганды и гонений на Церковь слишком многое разрушили. Многие отчаялись и ни во что не верят. Кто-то примкнул к новомодным сектам и учениям и, подбирая крохи духовной пищи за другими, не знает о богатстве в собственном доме. Большинство, хотя и крещены и считают себя православными, не торопятся идти в церковь и полностью погружены в мирские заботы и удовольствия. Но истинно, по слову Господа: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.В наше время Господь как бы заново созидает Русскую Православную Церковь. Наша община тоже перестраивается, и главное, что здесь создается, это человеческие души, сердца людей, которые приходят сюда, чтобы найти «одна вещь нужная» — творится мир и покой в ​​Боге

Автор: etienne Фото: 20 февраля 2007
10 ноября 1998 года, в день памяти великомученицы Параскевы Пятницы, наш храм был посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.Престол Параскевы Пятницы и престол Рождества Пресвятой Богородицы были освящены чином Великого Освящения, затем состоялась Божественная литургия. Во время богослужения настоятель нашего храма протоиерей Анатолий Кожа награжден правом ношения палицы и награжден Патриаршей грамотой за заслуги в восстановлении разрушенной святыни, а также в связи с 15-летием богослужения. . Икона Спасителя была подарена храму.За возрождение жизни прихода староста прихода Юрий Сергеевич Нечаев награжден медалью святителя Даниила Московского.
http://www.deryabino.ru/hram419.htm

СВЯТАЯ МУЧЕНИЦА ПАРАСКЕВА, ДЕЛ ПЯТНИЦА

Святая мученица Параскева, именуемая Пятница, жила в Иконии в III веке в богатой и благочестивой семье. Родители святой особенно почитали день страданий Господних — Пятницу, поэтому и назвали свою дочь, родившуюся в этот день, Параскевой, что по-гречески означает пятница.Она хотела посвятить всю свою жизнь Богу и просвещать язычников светом веры Христовой. За это она претерпела большие мучения. Но Бог не оставил святую страдалицу и чудесным образом исцелил ее истерзанное тело. Не поняв этого Божественного знака, палачи продолжали пытать Параскеву и в конце концов отсекли ей голову.
Святая Параскева Пятница всегда пользовалась особой любовью и почитанием у православных людей. С ее памятью связано множество благочестивых обычаев и обрядов.

Иконы святой Параскевы особенно почитались и украшались нашими предками. Иконы святой мученицы оберегают семейное благополучие и счастье. По церковным поверьям, святая Параскева является покровительницей полей и скота. Поэтому в день ее памяти принято приносить в церковь плоды для освещения, которые затем хранятся как святыня до следующего года.
Святая мученица – целительница людей от тяжелейших душевных и телесных недугов.

Виктория Михайлова

Менее века назад в Москве было три храма, освященных в память святой великомученицы Параскевы Пятницы: церковь святой великомученицы Параскевы Пятницы в Охотном ряду, церковь Параскевы Пятницы, давшая название одноименная улица — Пятницкая — в Замоскворечье, и храм Параскевы Пятницы в Бутово. К сожалению, только он, единственный, уцелел и действует в настоящее время.Церкви на Охотном ряду и на Пятницкой были снесены при советской власти в первой половине ХХ века. В первом теперь располагается Государственная Дума, а во втором — вестибюль станции метро «Новокузнецкая». Грустно, не так ли?

10 ноября, в день памяти святой великомученицы, столь любимой на Руси, в Бутовской церкви, как и в других православных храмах, состоится торжественное богослужение, и православные, преимущественно женщины, обратятся к святой Параскеве Пятница с молитвами и просьбами, потому что она издавна помогает им справляться с трудными делами и заботами, а молодым девушкам я посылала любимых и любящих избранников.И, конечно же, верующие обратятся к святому со словами благодарности за семейное благополучие и здоровье близких!

Эта осень радует прекрасной погодой! Поэтому советую: обязательно съездите в село Киово-Качалово. «Где это находится?» — ты спрашиваешь. Все очень просто! Так раньше называлось это место на Серпуховском тракте, а теперь, чтобы добраться сюда, не нужны ни ямщик, ни подводы. Достаточно доехать на метро до станции «Бульвар Дмитрия Донского», и вы окажетесь в Северном Бутове, где среди многоэтажных новостроек храм Великомученицы Параскевы Пятницы предстает древним островком тишины и спокойствия. , мост между прошлым и будущим.Он встретит вас, окутанный осенним сдержанным солнечным светом, тут же защитит от московской суеты, подарит умиротворение, благодатное настроение и унесет на несколько столетий назад, в 16 век.

1694 — год его освящения в честь великомученицы Параскевы Пятницы. Создателем храма был владелец села Киова Иван Иванович Щербатов. Но еще раньше на месте нынешнего каменного храма стояла небольшая деревянная церковь (разрушена во время польско-литовского нашествия), воздвигнутая в честь святого великомученика, всегда пользовавшегося особой любовью и почитанием у православных на наравне со святителем Николаем Чудотворцем и Пресвятой Богородицей.Святая Параскева Пятница считалась покровительницей русских царей, небесной покровительницей князя Александра Невского, семьи императора Николая II и всего рода Романовых. Интересно, что на некоторых северорусских иконах ее лик изображался на оборотной стороне икон Божией Матери.

… Более двухсот лет стоял храм, возведенный под Щербатовым. Но к началу 20 века он настолько обветшал, что под руководством архитектора Благовещенского был реконструирован и повторно освящен уже в 1904 году.В грозные 30-е храм повторил печальную судьбу многих православных мест: его закрыли, мощи и святыни вывезли неизвестно куда, а само здание отдали под производство, в результате чего к 1980 г. износился на 80%.

В 1990 году началось восстановление храма «всем миром» практически из руин исключительно на деньги прихожан и благотворителей. Затем начались регулярные службы, открылась воскресная школа. В настоящее время приход проводит очень важную и востребованную работу в воинской части, наркологическом госпитале и хосписе.

Бутовская церковь святой великомученицы Параскевы Пятницы небольшая, очень уютная, «домашняя», но в то же время выглядит празднично и торжественно благодаря своему ярко-красному цвету – символу живительной энергии и всепоглощающей любви ! Тот же торжествующий колорит и мафория святой Параскевы на иконе. Это цвет Воскресения, победы жизни над смертью!

Чистый, нежный и прекрасный и лик юной святой! Оно настолько перекликается с представлением о жестокости и мучениях, которым подвергался мученик, что разум просто отказывается это понимать, а душа сострадает и протестует. ..

Древний III век после Рождества Христова был временем страшного и жестокого гонения на христиан в Римской империи, начатого правителем Диоклетианом, который повелел «…сжечь их в огне; наказать смертью, обесчестить христиан, чтобы сломить волю. »

В то мрачное время в городе Иконии в Малой Азии в очень благочестивой и праведной семье родилась девочка. Она родилась в пятницу, день, особо почитаемый христианами. И свое имя – Параскева (что в переводе с греческого означает «пятница») – малышка получила в честь этого дня.

С детства девочка страстно полюбила Христа и поверила в его учение. Осиротевшая и получившая в наследство значительное состояние, Параскева без малейшего сожаления потратила его на помощь бедным. Обладая восхитительной внешностью и материальными средствами, она променяла жизнь в роскоши на смиренное, но милосердное существование последовательницы Христа.

Однажды в Иконии прибыл имперский посланник Аэций, чтобы выследить последователей новой веры. Его слуги рыскали по городу, расспрашивая, разыскивая…..Горожане, готовые из кожи вон лезть, чтобы угодить представителю царской власти, поспешили сообщить ему о прекрасной Параскеве, отказавшейся поклоняться языческим идолам.

Потрясенный красотой девушки, Аэций забыл обо всем и даже сделал ей предложение, но, получив отказ, пришел в ярость и приказал беспощадно истязать несчастную женщину с самой изощренной жестокостью. Но к измученной и брошенной в темницу Параскеве сошел Ангел, и к утру исчезли все следы злодеяний.Увидев ее невредимой и молящейся, Аэций приказал отрубить ей голову.

христиане похоронили юную мученицу, и буквально на следующий день горожане ахнули, узнав, что ее палач и мучитель Аэций, отправившись на охоту, был брошен разъяренным конем и умер. После этого еще больше людей поверило в Иисуса и высшую справедливость. Христиане стали почитать Параскеву как святую, а на месте ее погребения стали происходить чудеса и исцеления! Конечно, эта история была настолько давно, что многие реликвии и, в первую очередь, мощи святого вряд ли сохранились, хотя в некоторых источниках указывается, что они «были распределены по многим монастырям и храмам, прежде всего, теми на Святой Горе Афон. «…

На Руси строительство храмов в честь великомученика началось еще в домонгольские времена. Старейшая из них, Пятницкая церковь, была построена купцами в Великом Новгороде в 1152 году. Она была деревянной и, к сожалению, сгорела в пожаре, но в 1207 году на ее месте была возведена новая каменная, которая сохранилась до наших дней. и по сей день. Особенно почитали Великомученицу русские купцы и путешественники, поэтому на Руси вообще не было ни одного аукциона, где бы был выставлен храм или придорожная часовня в честь св.Воздвигнута Параскева Пятница.

Уникальные случаи явления чудотворных икон Параскевы Пятницы известны и в России. Один из них произошел в донской станице Митякинской в ​​1727 г. во время эпидемии «чумной» язвы, которая «косила» всех и наводила на жителей ужас, страх и отчаяние. Однажды благочестивые местные девушки увидели на дереве икону Параскевы и услышали голос, повелевающий «священникам и народу обойти село и помолиться Господу о прекращении эпидемии. Страшная болезнь действительно отступила, и на месте «явления иконы» была построена часовня. Каждый год в десятую пятницу после Пасхи верующие следуют здесь крестным ходом. Здесь бьет святой источник Параскевы Пятницы из под землей

Еще одно место, отмеченное небесной покровительницей, — деревня Савино, расположенная в российской глубинке в Екатеринбургской области. Местная церковь во имя святой великомученицы Параскевы Пятницы – настоящая жемчужина! С момента своего основания в 1867 году он никогда не прекращал работу, даже в самые суровые годы религиозных преследований.

По преданию, именно здесь икона святой Параскевы плыла по водам реки Пышмы и остановилась в тихой заводи. Так как церкви в Савино не было, икону отнесли в Богоявленскую церковь села Пышма, но через некоторое время образ святителя таинственным образом оказался на берегу реки. Потом на этом удивительном месте была возведена часовня, а позже и каменный храм, у подножия которого бьет Параскевинский родник.

С момента открытия святыни и по сей день здесь не прекращаются молитвы святой, а уральцы и сибиряки считают великомученицу Параскеву своей покровительницей и идут в Савино за тысячи километров, чтобы поклониться ей!

Любовь и почитание святой Параскевы Пятницы на Руси тесно переплетались с народными традициями, дополнялись народными приметами.Этот праздник также имеет фольклорное название – «льняная невеста». В этот день девушки показывали друг другу ветхий бельё-первак, демонстрируя свои умения женихам и будущим свекровям. Кроме того, в этот день девушки украшали образы Параскевы цветами и букетами трав, из которых после молитв готовили целебные чаи. Больных детей на Параскеве приводили к источникам, чтобы смыть все недуги. Снова и снова святой покровитель помогает православным верующим!

С особым трепетом отношусь к женщинам-святым! В их хрупкости и смирении, нежности, красоте и ранимости их образов я особенно остро ощущаю несокрушимую силу истинной веры, способность преодолевать любые трудности и испытания.

В Болгарии и других южнославянских государствах сегодня очень популярно древнеславянское женское имя Петька. Этим же словом обозначается пятый день недели — пятница. В России это имя звучит немного иначе – Параскева или Прасковья. Сейчас он почти забыт, хотя раньше мы встречались довольно часто. Популярность этого имени была обусловлена ​​широким народным почитанием святой Параскевы Пятницы, память которой празднуется Православной Церковью 10 ноября по новому стилю (или 28 октября по старому стилю).В ряде городов России и по сей день есть старинные храмы, освященные во имя Параскевы Пятницы. Были и храмы в историческом центре Москвы, но, к сожалению, в ХХ веке они были утеряны. Это полностью и навсегда?

Святая Параскева Пятница считается покровительницей земледелия: о богатом урожае на полях, о здоровье скота ей молятся издревле. Она также известна как женщина-заступница.Наконец, своей святой Параскевой пятницей считали и купцы. Последнее обстоятельство, по-видимому, и сыграло свою роль при строительстве первой церкви во имя великомученицы Параскевы Пятницы в Охотном Ряду — это было одно из самых оживленных торговых мест старой Москвы с древнейших времен до 1920-х годов. Уже в начале XV века здесь стояла деревянная церковь, впоследствии не раз пострадавшая от многочисленных московских пожаров. Наконец, в середине 17 века он был построен в камне.В это же время в Замоскворечье, другой части города, также неразрывно связанной с торговлей, был создан еще один каменный храм, также освященный во имя святой Параскевы Пятницы.
В Охотном Ряду в конце XVII века восходит звезда нового фаворита царевны Софьи, князя Василия Голицына. Для своего времени он был очень известным человеком, сторонником больших контактов между Россией и Европой и любителем зарубежной моды. Некоторые исследователи даже приписывают ему создание первых в Москве каменных мостовых вместо деревянных.Вместо старой Пятницкой церкви на средства князя Голицына была возведена новая двухъярусная церковь. В первом этаже располагалась главная церковь во имя святой Параскевы Пятницы, которую могли посещать все прихожане, во втором этаже князь устроил свой домовой храм во имя Воскресения Слова, где только члены его семьи молились.
При Петре I Василий Голицын попал в опалу и его дом был передан новым владельцам — грузинским князьям.В середине XVIII века церковь Параскевы Пятницы на Охотном Ряду была перестроена и лишилась части своего декора, а в 1775 году ее чуть не снесли, чтобы создать новую широкую площадь – спасло ее тогда только заступничество митрополита Платона. от смерти. В новом столетии храм несколько раз становился центром торжеств по случаю военных побед Российского государства: в память об Отечественной войне 1812 года воздвигнуты приделы св. Александра Невского (покровителя императора Александра I) и св.Мученица Екатерина (покровительница великой княгини Екатерины Павловны — сестры императора). На фресках церкви после 1812 года изображены святые, память которых празднуется в дни побед, одержанных над Наполеоном. Так, в честь Бородина написаны лики мучеников Адриана и Наталии, а в день Тарутинской битвы — лик св. митрополита Петра. Позднее в нижнем храме появился еще один придел.
Св. Иоанна Воина — устроен в 1877 г. для моления о победе русского оружия на Балканах, где войско сражалось за свободу южнославянских народов.И, конечно же, придел самого популярного в России христианского святого – Николая Чудотворца.
Но в Пятницкой церкви на Охотном Ряду праздновали не только военные события. Ежегодно 19 февраля, вплоть до революции, здесь совершались благодарственные молебны в память об освобождении крестьян в 1861 году. Неслучайно здесь совершались и такие молебны: в храме св. Параскевы Пятницы, в день отмены крепостного права соответствующий имперский манифест был прочитан публично впервые.
Изменения коснулись в XVIII в. и Замоскворецкой церкви св. Параскевы Пятницы: в 1739–1744 гг. она была полностью перестроена. Вместо небольшой приходской церкви, давшей ранее название широкой улице — Пятницкой, на пожертвования купцов Журавлевых был построен огромный собор в стиле «елизаветинского барокко» с отдельно стоящей высокой колокольней. Внешне большая церковь, казавшаяся одноглавой, помимо большой главы, несла еще восемь малых глав, увенчанных медальонами с изображениями особо почитаемых в приходе святых. Колокольня, одна из самых торжественных и величественных в Замоскворечье, стала главной достопримечательностью всей Пятницкой улицы, в ее нижнем ярусе находились ворота на территорию храма и его большое кладбище, а на втором этаже располагались отдельный храм во имя св. пророка Илии. Великолепие храма выдавало мастерство зодчего: над его строительством работал известный зодчий того времени Дмитрий Ухтомский, создатель Красных ворот в Москве и колокольни Троице-Сергиевой Лавры.В это же время появилась главная гордость Замоскворецкой Параскевы Пятницы – позолоченный резной иконостас. Церковные усадьбы четко очерчивал старый забор с витыми металлическими прутьями. Церковь Параскевы Пятницы в Замоскворечье сохраняла свой торжественный вид до начала ХХ века.
В 1920-е годы обе церкви оказались под угрозой сноса ради прокладки новых магистралей: в Охотном ряду планировалось построить широкий проспект, который должен был носить имя Ленина, а в Замоскворечье было решено продолжить Бульварное кольцо. В то же время настоятель Замоскворецкого храма был арестован, осужден по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей (пострадало тогда много священников Москвы) и расстрелян в мае 1922 года. Снос откладывался на несколько лет: великий русский реставратор ПД Барановский совместно с И.Е. Грабарь начал реставрацию церкви в Охотном Ряду и одновременно занялся изучением сохранившегося Голицынского дома. За короткое время специалистам удалось не только сделать удивительные открытия, но и вернуть в Москву старые палаты, декор которых был восстановлен по документам и полевым исследованиям.С Пятницкой церкви на Охотном ряду были сняты поздние слои, в результате чего были обнаружены уникальный декор, архитектурные украшения, глазурованные изразцы, выполненные мастерами подмосковного Воскресенского монастыря в Новом Иерусалиме, — все эти сокровища русского зодчества считались утерянными давным-давно! Был разработан проект реставрации палат и церкви и даже составлен план их превращения в новый музей, который мог бы стать настоящим украшением исторической Москвы.
Барановский и его сотрудники считали, что реставрация может спасти исторические памятники от разрушения, показать москвичам их истинную красоту и ценность. Но логика властей была иной: большевикам нужен был только новый проспект, ради прокладки которого они не собирались ни перед чем останавливаться. Уже в 1925 году все магазины Охотного Ряда были разобраны, а через три года началось разрушение церкви Параскевы Пятницы. Официальная пресса это приветствовала, «Рабочая газета» писала в 1928 году: «Через месяц-другой Параскева Пятница будет совсем снесена.Движению транспорта не будет помех, исчезнет ненужный свидетель темного прошлого. Реставраторы пытались жаловаться, но все было напрасно, лишь несколько фрагментов изразцов Барановскому удалось извлечь из почти руин храма — все они были отправлены в Коломенский музей.
После Охотного Ряда дело было очередь Замоскворецкой пятницы: с 1929 года она медленно, но планомерно разрушалась — сначала содрали позолоту куполов, потом исчезли главы, демонтировали решетки. .. лет построена станция метро «Новокузнецкая». Только сама улица Пятницкая сохранила свое название и не переименовывалась в советские годы.
Фрагменты древних храмов теперь можно увидеть только на старых фотографиях и открытках, в музее в Коломенском и в Троице-Сергиевой Лавре — резной иконостас из Ильинского придела в колокольне Замоскворецкого храма передан в свое Смоленская церковь. Что касается амбициозных проектов, то ни один из них не был реализован: проспект Ленина не был проложен, продление Бульварного кольца захлебнулось (об этом нереализованном замысле напоминает лишь площадь у метро «Новокузнецкая»).
К сожалению, Святая Параскева Пятница сегодня почти забыта в Москве. Женское имя Прасковья, когда-то очень популярное в России, теперь почти не дается их детям. Обе древние церкви в центре столицы были разрушены. Только на самой окраине города, за МКАД, на территории бывшей деревни Качалова (ныне район Северное Бутово), находится единственный в Москве храм Святой Параскевы Пятницы. Впервые возник в 16 веке, перестроен в камне в конце 17 века владельцем села князем Иваном Ивановичем Щербатовым, а в 1901-1904 годах вновь отстроен.Храм, пострадавший в ХХ веке и наполовину разрушенный, был возвращен верующим только в начале 90-х годов и затем усилиями прихожан восстановлен. Сегодня этот небольшой храм стал приходским для огромной площади Москвы и одновременно единственным напоминанием о Параскеве Пятнице в столице.
Реконструкция двух старинных храмов в центре Москвы сегодня невозможна: российский парламент заседает в огромном здании, занявшем место храма на Охотном ряду, и станции метро «Новокузнецкая», одной из самых красивых в московском метрополитене , давно сам стал памятником архитектуры.Однако все это позволяет оставить хотя бы напоминание о некогда существовавших здесь святынях. Было бы уместно установить на здании Государственной Думы табличку, информирующую об утерянном храме (как уже не раз делалось в нашем городе — например, в Кремле, на месте Чудова монастыря). А возле метро Новокузнецкая, на пустующем месте, образовавшемся после сноса колокольни, можно было бы построить маленькую мемориальную часовню
(и такие случаи уже встречались в Москве — в Столешниковом переулке на месте церкви Рождества Христова Богородицы).В 90-х такая инициатива даже озвучивалась, но дальше слов дело не пошло. Может быть, сейчас самое время это реализовать?

Церковь Параскевы Пятницы на Пятницкой

ул. Пятницкая, д. 23 (метро вестибюль)

«Пятницкие улицы и переулок названы в 18 веке по имени церкви Прасковьи Пятницкой, стоявшей с 16 века на месте современной Новокузнецкой м.

«Пятницкий переулок до революции был тупиковым — он упирался в здание церкви Параскевы Пятницы, стоявшей примерно на месте станции метро «Новокузнецкая».Отсюда переулок и получил свое название. Территория вокруг станции метро была расчищена в связи с предполагаемым продолжением Бульварного кольца в Замоскворечье. Скошенный угол здания Госкомитета по телевидению и радиовещанию отмечает его будущий маршрут.

«Известен по пожару 1564 г. В 1657 г. показан как каменный. 20 октября 1701 года был выдан антиминс на новопостроенную часовню Артемия Веркольского. С 1727 года числится третий престол Святой Троицы.11 февраля 1739 г. было подано прошение о разборке старой церкви на Дело об освящении новой отмечено 18 июля 1744 г. Трапезная с Пятницким и Артемьевским престолами построена одновременно с колокольней в 1746 г. На восьмерке главного храма было 8 малых куполов. П.Г. Губонин.

Внутри отдельно стоящей колокольни в среднем ярусе находился придел Ильи Пророка. Колокольня была заложена в 1746 году, освящена в 1748 году.Вокруг него было крыльцо, над ним проходные ворота и над ним звонил колокол. Замечательный интерьер в стиле рококо сохранился без ремонта с середины 18 века; хоры шли на три стороны. А. И. Некрасов в «Городах Московской губернии» называет архитектора И. Мичурина. Вероятно, своим названием храм обязан отцу основных вкладчиков в строительство церкви Параскевы купцов Романа и Гавриила Журавлевых. В середине 18 в. по обеим сторонам колокольни шла ограда с железной решеткой — одна из лучших в Москве того времени.

Церковь называлась «Прощеная» (или «Прощеная церковь»). Прощение — от слова прощение; в старину называли прощенного человека, получившего исцеление, прощение грехов. Слово «прощение» в приложении к храму означало, что в нем находилась чудотворная икона.Таких церквей в древней Москве было три: Параскевы Пятницы на Пятницкой улице, Николы Явленной («явил чудо») на Арбате и Николы, или Похвалы Божией Матери, в Башмакове у храма Христа Спасителя (считается, что слово «прощать» происходит от «прощаться», а церкви-«прощения» ставились на окраинах городов, где происходило прощание с путниками, но названные три церкви этого не подтверждают, так как расположены вовсе не у окраины даже древней Москвы.- П. П.).

«Храм обновлен в 1817 году».

«При церкви Параскевы находилась Пятницкая церковно-приходская школа, одноклассная, для детей обоего пола. Открыта 14 декабря 1862 года».

«Через несколько дней после Благовещения в 1922 году протоиерей В.И. Соколов, настоятель храма святителя Николая Явленного на Арбате (благочинный Центрального округа г. Москвы), протоиерей А.Н. Заозерский, настоятель храма Параскевы Пятницы ( благочинный Замоскворецких Сорок), благочинный о.А. Ф. Добролюбов и ряд других; 15 апреля был арестован управляющий Московской епархией архиепископ Никандр (Феноменов).

26 апреля 1922 года в помещении Политехнического музея начался суд по делу о сопротивлении захвату церковных ценностей в гор. Москва. Дело рассматривал Революционный горный трибунал. Москва под председательством Бека; обвинение поддержали Лунин и Лонгинов; на скамье подсудимых было 17 человек. Состав подсудимых поражал своей пестротой: наряду с известными протоиереями О.О. Заозерский, Добролюбов, Надеждин и др. на скамье подсудимых был, например, Николай Иванович Брызгалов, инженер и поэт-декадент; Вместе со стариком профессором-юристом Е.Н. Ефимов, 22-летняя девушка В. И. Всех этих людей обвиняли в распространении патриаршего воззвания и тем самым в содействии беспорядкам в московских храмах. Благочинных привлекали, так сказать, «по должности»: по церковному закону они были обязаны сообщить подведомственному им духовенству о воззвании Патриарха.О. Заозерский, один из самых популярных московских священников, передал ценности в своей церкви; однако на суде счел своим долгом чести отстоять правильность патриаршего воззвания; благодаря этому он стал центральной фигурой в процессе… 7 мая 1922 г. прот. Александр Заозерский, 42 года, приговорен к смертной казни с конфискацией всего имущества. Вердикт был приведен в исполнение.

«Храм и колокольня разрушены в 1934 году». На месте храма — вестибюль старой станции метро «Новокузнецкая».«Павильон метро «Новокузнецкая» возведен на месте церкви Параскевы Пятницы в 1943-1944 годах архитекторами В. Г. Гельфрейхом и И. Е. Рожиным». На месте колокольни между улицей и вестибюлем находится площадка.

«Резной иконостас Смоленской церкви Троице-Сергиевой Лавры работы Ухтомского, богато украшенный скульптурой, перенесен из московского храма Параскевы Пятницы и установлен в 1956 году. » Первоначальный иконостас Смоленской церкви был уничтожен при закрытии Лавры в 1920-х годах.Похожая история произошла с иконостасом храма Николая Великого Креста в Китай-городе (см. раздел «Китай-город»).

Помогаю спортсменам молитвой и святой водой. Отец Вадим молится не за медали, а за спортсменов. Я был там

Благословив олимпийцев в Кремле перед Рио, Патриарх Кирилл направил в помощь им на турнире настоятеля храма св. князя Дмитрия Донского в Северном Бутове протоиерея Андрея Алексеева.«Комсомольская правда» позвонила духовнику сборной России, чтобы узнать, как живут наши дети в такую ​​непростую Олимпиаду и насколько сейчас востребована духовная поддержка.

— Отец Андрей, это Ваш первый олимпийский опыт? Как вы восприняли решение Патриарха Кирилла отправить вас в Рио духовником сборной России?

— Да, это мой первый раз, но спорт не был для меня незнакомым направлением. Я работаю в этой сфере более 16 лет.Мы создали православную спортивную лигу при храме во имя святого благоверного великого князя Дмитрия Донского и в рамках этого проводим ряд мероприятий, организуем чемпионат воскресных школ по футболу, 1 октября в Москве открылись воскресные спортивные состязания школа с 20 видами спорта и более.

— Вы активно общаетесь со спортсменами в Рио? Вы посещаете сами турниры?

— Несомненно. У нас хорошее взаимодействие и с ними, и с руководством сборной, и с теми, кто отвечает за техническую поддержку.В часовне совершаю ежедневные молитвы, спортсмены приходят, конечно, только по желанию — мы никому ничего не навязываем. Помимо богослужений, у нас сложилось живое общение, ко мне приходят с разными вопросами. Кто-то ходит в церковь, кто-то только в пути. Я сам каждый день езжу на соревнования. Сейчас у меня молебен, а потом велотрек и гандбол.

— Кто чаще всего обращается к вам за пастырской поддержкой, если не секрет?

— Гандболистки, боксеры, лучники.Наши фехтовальщики-призеры, одна из них попросила помолиться за ее маму. Перед соревнованиями они подходили ко мне, мы говорили о морали, традиционных ценностях. К сожалению, я не смог лично поздравить их с наградами — они уже уехали в Москву. Поэтому я передаю свое благословение Оленьке, Виолетте, Татьяне и Любе через вашу газету. Отношения со многими очень хорошие. До поездки я никого не знал лично. В свое время я написала стихотворение «Пожелание девочкам», тут оно очень кстати.

— Процитировать пару строк?

— Прекрасна та, кто умеет смириться и простить ближнего.

Прекрасна та, кто не смеет позволить себе лгать, хамить и мстить.

— Да, в текущей ситуации имеет прямое отношение. А как же спортсмены-мусульмане? Есть ли здесь священнослужители других конфессий?

— Мы с ними в хороших отношениях… Наш коллектив — одна большая семья. Я не встречал здесь представителей других конфессий.К сожалению, произошла одна неприятная история: явился некий священник Вадим Захаркин и дал интервью (олимпийское движение «Бог не хочет», футбол называют нехристианским видом спорта и т.д. — Авт.), которое я прочитал в полном изумлении. Его взгляды чрезвычайно специфичны; он не имеет официальных полномочий делать заявления. Как он сюда попал — не знаю. Важно, чтобы высказывания, да еще и в сложных ситуациях, исходили от тех людей, которые имеют благословение иерархии Русской Православной Церкви рассуждать на ту или иную тему.

— Какое настроение у наших ребят? Вы помогаете абстрагироваться от освистывания, оскорблений?

— Мы видим, что сегодня происходит вокруг Олимпиады. Вот в гостинице наши флаги срывали и топтали — это говорит о неполноценности таких людей… Благословляя сборную на молебне в Кремле, Патриарх Кирилл говорил о необходимости единства и мира. И моя задача здесь призвать к миру. Господь не оставит ни одного человека без испытаний. Важно правильно их преодолеть.Ищу здесь нужные слова, чтобы наши ребята достойно их преодолели. И состояние мести, гнева неправильное.

— Помимо дикой преступности, многие отмечают не менее дикую свободу нравов, царящую в Рио. Говорят, сексменьшинствам ничего не стыдно, среди них есть и иностранные спортсмены. Как вам нравится в такой среде?

— Слышал, но лично мне, к счастью, ничего подобного не попадалось.

— Олимпийцы просили освятить свои снаряды, места проведения соревнований?

— Я освятил Русский Дом, место сбора в Олимпийской деревне, медицинский центр. Святая вода всегда со мной.

— Как вы думаете, влияет ли ваше присутствие на количество медалей?

— воздержусь от ответа. Служу по благословению Патриарха, свое присутствие здесь воспринимаю как волю Божию. Для меня большая честь быть со своей страной в такой момент.

Бывший фигурист, а ныне священник из подмосковного Софрина на десятой Олимпиаде. Правда, в Ванкувере Захаркин, судя по всему, не сможет поддержать российских хоккеистов: начинается Великий пост, во время которого немыслимы страсти.

На улицах Ванкувера люди в причудливых разноцветных костюмах. Аборигены – представители тех самых четырех племен, которые были допущены на церемонию открытия – шествуют в нарядах от кутюр, а именно дизайнер Пэм Бейкер, устроившая здесь персональный показ мод. Спортсмены из команд экзотических стран выделяются из толпы своей национальной олимпийской формой. Но даже на этом фоне священник в рясе и с внушительным крестом производит впечатление: отец Вадим за 16 лет не пропустил ни одной Олимпиады.

Вадим Захаркин из подмосковного Софрина знает о спорте не понаслышке. Батюшка — бывший фигурист: по его словам, в молодости он «хорошо проходил повороты». На открытие Олимпиады-80 я попал задолго до его пострига, став скромным священником в Мордовии (Вадим Захаркин – мордвин по национальности). Мне это очень понравилось. «На мой взгляд, церемония открытия Московских игр была лучшей из тех, что я когда-либо видел, — говорит отец Вадим. — Лучше всего я смотрел церемонию закрытия Олимпиады в Атланте в 1996 году.На стадионе все братались, обнимались. И я плакала от умиления: я чувствовала, что человечество едино.

Отцу есть с чем сравнивать: Игры в Ванкувере уже десятые по счету, на которые он едет, пусть и в качестве туриста.

Отец Вадим едет на десятую Олимпиаду.

Поездки на Олимпиаду у отца Вадима изобиловали драматическими поворотами, которые, с божьего позволения, приходилось преодолевать – как те повороты из карьеры фигуриста. Митрополит Австралийский и Новозеландский Иларион (ефрейтор) лично пригласил священника в Сидней. В Солт-Лейк-Сити поселил в своей квартире экс-президент Американского общества онкологов Чарльз Смарт, мормон (Захаркин не любил «мормонские олимпиады», как многие американцы называли Игры-2002). «В Нагано я говорил с «Кристиан сайенс монитор». Я признался, что страдаю от того, что японцы не крещены, — углубился в воспоминания священник. — Эта информация попала в Интернет. Но оказалось — я об этом не знал — что в Японии запрещены любые миссии.И я попал в беду.

А в Лиллехаммере на Олимпийских играх 1994 года российские хоккеисты даже снабжали священника бесплатными билетами на матчи. Не потому, что хоккей — любимый вид спорта Вадима Захаркина. И даже не из уважения к званию.

«В Лиллехаммер, мне удалось вдохновить российских хоккеистов, — раскрыл секрет отец Вадим. — Я не знал, что наши на групповом этапе проиграли второй матч из четырех. Помню, только что надел рясу, пришел на арене и пообщался через стекло с тренером команды Виктором Тихоновым.Я ему говорю: мол, прилетел простой батюшка из Мордовии, просит обязательно победить. Виктор Васильевич передал эти слова хоккеистам — и наша команда в последнем матче в группе победила Чехию. Вообще, думаю, нашим мастерам клюшки и шайбы не хватает духа и сплоченности — ярких звезд много, а этот вид спорта командный.

Захаркин, видимо, не сможет поддержать российских хоккеистов: начинается Великий пост, во время которого немыслимы страсти.А женский хоккей, турнир по которому стартовал на Играх на прошлой неделе, Вадим не воспринимает: «Все знают, что в хоккей играют настоящие мужчины».

«Однажды в газете мне сделали выговор: мол, отец Вадим «выпросил» у сборной России несколько медалей, — продолжил священник. — Но мое дело не на медали молиться, а молиться на людей. Я проведу всю Олимпиаду в молитве. Настоятель большого собора в Москве — все знают, какого собора — благословил меня соблюдать строгий пост в Канаде.»

Оригинал взят с иконы Благословение

12 августа 2012, воскресенье. Едем с мужем в РПЦ молиться. Народу, как всегда, много. Я уже собиралась заполнить мемориальный и приветственный листы, как слышу, как меня зовет незнакомый священник. На нем серая темно-серая одежда и огромный крест.

Он манит меня к себе и говорит: — Подай заявку на добрые дела, и я благословлю тебя иконой.

Не долго думая, я достаю бумажник и отдаю ему единственную десятку, что у меня была.Священник тут же достает из кармана икону Пантелеимона Целителя и протягивает мне со словами: — Благословляю, теперь выздоравливай! Он сказал это так, словно знал, что я серьезно болен волчанкой. Выглядит как любознательный отец.

Когда я целовал руку, протянувшую мне икону, я заметил перевязанную ногу священника, и принял благословение с особым трепетом. Очевидно, сам священник тоже очень болен, видна опасность гангрены. Спрашиваю: — Как тебя зовут, отче, я помолюсь за тебя.

Он громко отчеканил: — Я Вадим, священник Вадим Захаркин, запомните мое имя. Ты будешь молиться за меня?

Обязательно! — Я говорю.

Помолись за меня, и я помолюсь за тебя, — сказал отец Вадим и ткнул пальцем мне в переносицу. Выяснилось, что его мать тоже звали Надежда.

Преисполненная радости, я подошла к иконам Пантелеймона Целителя, Николая Чудотворца и Матронушки Московской, чтобы поблагодарить их за милость и заступничество.Я молился за всех больных, в том числе за отца Вадима.

Уже дома нашла в интернете информацию о священнике Вадиме Захаркине. Оказывается, он действительно, тяжело болен, у него сахарный диабет, 2-я группа инвалидности. И в Лондоне он не случайно, а молится за спортсменов. Фигурист в прошлом, он внимательно следит за победами и поражениями олимпийских чемпионов, хотя переживает, скорее всего, не за медали, а за их духовное состояние.

Проверяя людей на готовность к благотворительности, священник (так он себя называл Вадим Захаркин) четко определяет направление их дальнейшего пути.Не простой человек, совсем не простой. Явно проницательный.

Я благодарен судьбе за эту встречу. Дай Бог ему здоровья и долгих лет жизни.

Знакомства. Новые действительные муниципальные депутаты МО Северное и Южное Бутово

Если профессия стала жизнью нескольких поколений семьи, то это учительская династия. Явление драгоценное и необъяснимое. Можно ли объяснить, почему дети и внуки учителей тоже едут туда, где труд никогда не был легким, а зарплата достойная? Всем ли дано понять, почему эти люди не толкаются локтями в давке за земные блага, а по привычке, возглавленной задолго до их рождения, полагаются на совесть.Есть много профессий, где преемственность поколений является залогом успеха. Профессия «Педагог» – одна из таких.

В 11-миллионной Москве почти 140 тысяч человек могут сказать о себе, что «живут как в школе». Все они педагогические работники. 60 тысяч из них – учителя. Остальные 80 – педагоги дополнительного образования, психологи, воспитатели… Не так давно было решено подсчитать, сколько потомственных педагогов работает в столичной системе образования. Бросьте крик из школ, попросите учителей написать о своих родственниках. Выяснилось также, что педагогических династий (семей, где встречаются уже три поколения) в Москве около 400. У некоторых из них общий педагогический стаж составляет 250-300 лет. Вы можете взять наугад любое имя и написать историю о себе подобных. И в каждом случае будет выпущена проверка, что это история школы, города и даже страны. Учителя есть везде. И они были всегда.

«Учитель должен красиво одеваться и ездить на хорошей машине»

Стыдно опоздать на урок, тем более на 15 минут.Поэтому оставшиеся полчаса я провел под дверью.

Пока человек жив, у него всегда есть шанс на покаяние, — Вышел из класса Басовито.

Достоевский сейчас учится в шестом классе? — я приготовил свой первый вопрос и стал считать трещины, биссидитрисы расположились на розовой стене. Последний перед призывом, минутки занял огород у окна, посаженный еще лет тридцать назад, когда школа была новостройкой.

Наконец рюкзаки вылетели из класса на спинах хитрых девчонок и мальчишек, а вслед за ними появился хозяин баса, а вслед за ним и его удивительное сходство с юным Тарауткиным времен «Братья Карамазовы») «взлетели» вопрос с повестки дня: «Это толстая повесть «Епископ и разбойник».

Через секунду учитель русского языка и литературы столичной гимназии № 1507 Андрей Зинин счел нужным добавить: «Мы не можем объяснить тем же детям, почему русская литература основана на ее христианской .»

«Сначала я пришел домой пустой, как пластиковая бутылка»

В 26 лет привычно отзывается на «Андрей Сергеевич» и твердо знает, почему именно он стал классным руководителем этого «не простого «6 «А».

У нас, как и во всех школах, мужчин не хватает: в труде, физкультуре, ритме и мне, — считает он пальцами. — Да, и то у меня большой педагогический стаж, я пошел с третьего курса университета.

С этим не поспоришь, шесть лет по нынешним меркам — это уже целая эпоха. В котором, кстати, реален принцип: если выпускник вуза год в школе проработал, он из нее не уйдет.

Что, «героический» класс достался?

Не то слово.Половина в нем мальчиков, а это сейчас редкость, — с гордостью признается Зинин. — У них теперь ярко выражено мужское начало, и они признают морделлит единственно правильным способом решения конфликтов.

И что делать? Наказывать?

Современный школьник понимает, что наказать его по существу невозможно. Поэтому в любой ситуации очень спасает ирония. Хотя не у каждого учителя есть такое оружие.

Учитель Цинк этим оружием владеет круто. Рулоны детского смеха во время урока подслушивают под дверью, это подтверждается.

Дети питают энергией, но многое и вытягивают из вас, — продолжает Андрей. — Признаюсь, я впервые пришел домой пустой, как пластиковая бутылка. Потом потихоньку научился учить. Профессия учителя – одна из самых сложных, требует от человека огромного количества злоупотреблений. А вы знаете, почему самый грустный праздник для учителя — 1 сентября? Потому что в этот день ты четко осознаешь: отпуск закончился, а ты так и не восстановился. И никуда не делась накопившаяся за год немыслимая усталость.

«Прошла школьную проверку»

После таких слов Откровения, не задать вопрос, на котором мне давно говорили на языке, было выше моих сил.

Неужели так хотелось бросить все и уехать куда-нибудь на достойную зарплату и спокойную жизнь?

Четыре раза было, — рассказывает Зинин. — Первый раз сразу после вуза. Я тогда получал 1,5 тысячи рублей, при самом низком педагогическом разряде. И последний раз — три года назад.Потом случилась настоящая депрессия. У меня есть друзья со школы, один — юрист, другой — переводчик, третий — телеведущий, все они очень успешны… И я, глядя на них, вдруг созрел до мысли, что теряю жизнь. Все никак не мог себе объяснить, за что я должен любить эту профессию, что по существу заставило меня попрошайничать. Я не учительница, которую кормит муж. Сам кормлю семью. А без машины не могу, люблю красиво одеваться, считаю, что человек должен выглядеть достойно.А потом меня позвали на должность редактора-корректора с окладом в 2,5 тысячи долларов… В общем, все шло к тому, чтобы бросить школу. Но в один очень-очень момент я понял, что уже многое отдал профессии. А потом пришла уверенность: проверяю школу. Теперь я твердо знаю, что школа никогда не надоест. Имею первый педагогический разряд, с этого года являюсь заместителем директора гимназии по воспитательной работе. Сейчас у меня конкурентоспособная зарплата. Ну и плюс подработка в журналах, общаемся на пару с женой дома.У меня студентка МГУ, сейчас в академическом отпуске, в августе родился второй ребенок.

Если не секрет, кто в доме хозяин?

Наверное, наши отношения все-таки ближе к Патриаршеству.

Родители помогают с детьми справиться? Все-таки двое совсем маленькие…

Каждую минуту мы знаем, что они где-то рядом. Но я воспитываю своих детей сама. Дедушки и внуки внуки только балуют.

«Пусть учатся на классике»

У Андрея Зинина богатое наследство — профессиональный опыт 18 родственников его учителей! Удивительно то, что в семье удалось сохранить сведения о родственниках, родившихся еще в XIX веке и живших (до переезда в Москву в 20-х годах) в Костромской и Ярославской губерниях. Пропрадишка Андрей — потомственный дворянин Сергей Александрович Нифонтов (1870-1919). Проработав много лет врачом, активно занимался общественной деятельностью, был членом Партии народной свободы, преподавал гигиену в мужской гимназии. Он умер, заразившись от больного сырой синицей. Другой прадед Андрея Зинина – учитель гимназии Петр Николаевич Халижев (1864-1936). Его брат Алексей (1850-1910) тоже начал в гимназии, а потом вырос, стал владельцем типографии, издателем.Выпустил несколько собственных работ по литературе и искусству. Дядя Андрея Зинина Валентин Петрович Халижев — профессор Филфак МГУ, известный литературовед.

Когда родился Андрей, я знала, что он тоже будет филологом, как и семь поколений наших родственников, — Мама Андрея Зинина Елена Андреевна, ученый секретарь Федерального института педагогических измерений. Ее успехи, как голова отца Андрея Сергея Александровича, 20 лет (он преподаватель Педабита).Оба они авторы десятка учебников по литературе.

Мой седьмой класс сейчас трясется от удовольствия по «капитанской дочке», так им нравится Пушкин, — искренне поделился на прощание Андрей. — А наивные тексты диктантов на русском просто возмущают. Вот я отрывки из Чехова или Толстого читаю, пусть у классиков учатся.

«Со Львом Николаевичем неоднократно говорили о литературе»

Это фото в доме было всегда.Сколько себя помнит Наталья Викторовна. Всегда терялся в хвойном горизонте аллеи. Всегда ходил на ней со своим неизменным портфелем Дед Василий Васильевич Доброницкий — учитель словесности — там, в селе Вешняки. А рядом с ним все десятилетия жизни Наталья Викторовна, с хересом охарокой в ​​руках у мамы, — совсем молодой режиссер-документалист. Удалил их, конечно, папа. Обогнали, наверное, на несколько шагов и профессионально «съели». Оператор центральной студии документальных фильмов Виктор Добарден умер в 1948 году.Лауреату четырех гонсти, прошедшему все фронты войны, было тогда всего 38 лет. А отцу суждено прожить еще несколько лет и уйти в канун своего столетия. И все эти годы дед Вася, все более и более похожий на библейского старца (и образ этот даже не «испортил» орденом Ленина «за заслуги в воспитании»), принимал внучку так же, как и все » «своих» детей в школе Он и после революции не пропадал, называя гимназией.

И нет такого образования и не нужно для детей, вполне личный пример, — повторял он иногда известную толстовскую истину. Со Львом Николаевичем они были знакомы, в Тульской губернии на беседы к нему неоднократно ездил учитель словесности Добронцкий.

И всю жизнь не менял своих посылок: о художественном вкусе, который должен быть у человека государева, и об обязательном умении создавать что-то своими руками.

Летние каникулы у дедушки в Вешняках — это солнце сквозь стеклянный витраж на деревянной террасе, корзинка на столе с горохом или яблоками с участка и сам Василь Василий с карандашом в руках: «Видишь — сердцевина, она и мягкая, и твердая, и твердая, и человек внутри…»

Сколько карандашей сломалось за 11 лет ее работы у архитектора Натальи Викторовны, она никогда не считала. Но однажды он сам сломался: я понял, что сопротивляться очевидной вещи бессмысленно — дело дошло до школьного класса Это было 35 лет назад.

А как узнать?

Да просто. Вся моя голова седая.

Вот так мы и познакомились.И пошли считать звезды. Кремль. Они подошли к двери и тут же ушли. На стене рекреации московской школы № 875, каждая на своей башне. И с именами их создателей работала целая их артель. В 80-х бросил школу, взяв аттестат и уйдя от мозаики Кремля. И лондонский Тауэр в английском кабинете, и берлинские крыши — в немецком кабинете, и целая березовая роща в переходе между двумя школьными корпусами… Мозаичные панно по собственным эскизам воспитанники Натальи Викторовны Богдановой делали несколько лет.Пока в Школе стены не закончились. Потом ее «эстеты» (с каким еще уклоном может быть ее профильный класс?!) взяли за детские сады и профтехучилища по соседству. Потом «десант» в украинском селе Марковка (где в трудовом лагере был исправительно-трудовой лагерь), и один раз выгрузился у ворот детского дома № 29 в подмосковной Ильинке. И они не могли уйти. Хотя трогательные рисунки его учеников давно отливают солнечным светом со стен, покрытых кусочками смальты из отходов керамического завода.

«Моя профессия обязательно должна быть связана с воспитанием детей», — записала одна из ее учениц в дневнике. Эти ноутбуки запустили почти все сразу. Мысли горели, просили слов. Сам дневник Натальи Викторовны «Учительская газета» потом несколько месяцев печатала и впервые вручила свою награду за лучшую публикацию не журналисту, а учителю. А те ее девочки выросли и вернулись к детям, уже учительницами.

Любовь без Сысюканья

«Грустный пёс идёт, // голодный и мокрый.// Улица его дома». Автор этой трехлетней миниатюры и иллюстраций к ней — 11-летний Владислав с очень питомником Кроха — три месяца назад позвонил одному из призеров Международного хоккейного турнира в г. Токио.У японцев очень ценится умение сказать много в нескольких словах.И это уже пятый конкурс,в котором заслуженный учитель России побеждает Наталью Богданову с ее нынешними крохами.

Мой вопрос о жизненных принципах на оригинальность не претендовал, но застал ее врасплох.Наталья Викторовна недоуменно хмурит лоб, вздыхает, но слов не идет.

Я никогда не говорил об этом вслух, наконец она заводится. «Главное для меня — делиться всем, что Бог мне наделил: умениями, способностями к чему-то, любовью, только без всяких Сысюканей, особенно с теми, у кого она есть». А еще нужно дать детям возможность поверить в себя. Тогда они являются активом любого проекта.

Что это за проект?

Это когда вместе с детьми что-то творчески рассматриваешь, например средневековье, а потом делаешь что-то рукотворное — одежду того времени, доспехи, спинку для спектакля…

Все «рукотворное» потом оседает в ее кабинете. И хранится вечно. Здесь, как и в детстве, постоянно разбегаются его выпускники самых разных лет. Зачем? Видимо, за глотком искренности, которой явный дефицит за стенами школы.

Домашняя страница Педсовета

Сын и две дочери Натальи Викторовны Богдановой инъекций по педагогическому образованию не избежали. И каждый из них пробовал, каково это быть учителем? Дмитрий — в Архитектурном институте, Мария — в средней школе (преподаватель художественной школы), Дарья — в начальной (педагогический стаж — 20 лет, кандидат наук).

А в этом сентябре внучка Натальи Викторовны Варвара стала «своей» и внучкой. Смотреть лекции студентам аспирантуры Тимирязевской академии понравилось. И диссертацию свою о «быстром и эффективном росте хвойных деревьев» она пишет с удовольствием. На вопрос бабушки, почему ели, сосны и пихты, Варвара не задумывалась: «Пусть их будет много-много, до самого горизонта, как на том фото, помнишь?»

На 2 района у нас работают: 6 директоров школ, 5 врачей (один главврач), 4 руководителя социальных служб, 1 заведующий МФЦ, 1 доцент, 2 пенсионера, 1 руководитель общественной организации, 1 руководитель местной ячейки «Единая Россия», 1 — бывший зам И главы МО.


Зинин Андрей Сергеевич

20.03.1981 г., место рождения — г. Москва, должность — директор ГБОУ «Школа № 2114».

Архарова Ольга Петровна

25.02.1970 г., место рождения — Лениногорск Восточно-Казахстанской области, Должность — начальник МФЦ Район Северное Бутово.

Настройщик Николай Николаевич

01.08.1950 г., Место рождения — с. Чулино Горького Райна Омской области, Должность — Пенсионер.


Щербаченко Петр Сергеевич

17.12.1985, место рождения — г. Москва, должность — доцент Кафедра корпоративных финансов и корпоративного управления Финансового университета при Правительстве РФ».


Леков Руслан Муратович

26.10.1952, место рождения — гор. Болград Одесской области СССР, должность — врач -Мет пункт «Консультативно-диагностическая поликлиника №121 Департамента здравоохранения города Москвы».


Илюхина Вера Алексеевна

01.09.1953, место рождения — с. Длинные пески Каменского района Тульской области, Должность — директор «Школа № 2006».


Барановская Елена Валентиновна

25.12.1957, место рождения — г. Москва, должность — президент Региональная благотворительная детско-юношеская общественная организация Общество детей-инвалидов «Натиме. Избран снова.

Курбатов Алексей Александрович

20.01.1970, место рождения — с. По рисунку ПИАЧАевского района Тамбовской области, должность — воспитатель спортивно-патриотического клуба «Восход» при храме Дмитрия Донского, пенсионер.

Лесеева Ольга Александровна

05.12.1978, место рождения — г. Москва, должность — Начальник Отделение дневного пребывания территориального центра социального обслуживания «Бутово».


Трость Александра Владимировича

29.11.1980, место рождения — г. Мурманск, Должность — заместитель главного врача и по лечебной части «Консультативно-диагностической поликлиники № 121 Департамента здравоохранения города Москвы».


Силевельников Андрей Александрович

18.03.1975 г., место рождения — гор. Красноярск, должность — главный врач «КДП № 121»


Макаров Александр Сергеевич

31.10.1968, место рождения — с. Прибрежный Путятинский район Рязанской области, Должность — директор «Школа № 1161». Избранное Повторяется.


Гесслер Дмитрий Михайлович

13.04.1965, место рождения — гор. Москва, должность — директор «Школа № 2009»


Граинченко Лариса Евгеньевна

11.10.1959, место рождения — гор. Кишинев, должность — директор «Школа №1883 «Бутово»


Объединенная Сед Виленовна

18.10.1969, место рождения — г. Баку, должность — заведующий отделением врач — Хирург «КДП № 1».121 Департамент здравоохранения города Москвы»


Лисицына Тамара Ивановна

21.04.1958, место рождения — д. Мартьяново Сосновского района Орловской области, Должность руководитель райисполкома Московского городского областного отделения партии «Единая Россия» . Избран снова.


Фролова Наталья Валерьевна

13.07.1965, место рождения — гор. Москва, должность — директор «Центр комплексной реабилитации инвалидов «Бутово». Избран снова.


Озим Олег Леонидович

30.07.1969, место рождения — Днепропетровская область, город Желтая вода, должность — заместитель генерального директора Межрегиональная общественная организация «Экокультурное общество».


Аникина Татьяна Ивановна

01.08.1948, место рождения город. г. Рязань, Должность — И.о. директора и ГБОУ города Москвы « Школа № 1492. Избран повторно.

Осень Елена Викторовна

25.03.1972, место рождения — пос.Лунино Лунинского района Пензенской области, должность — заведующий отделением № 3 — врач -ЭД «Детская городская поликлиника № 118 Департамента здравоохранения города Москвы».

Тимофеева Ольга Николаевна

20.11.1977, место рождения — пос. Текстильные горы. Калининград Московская область, должность — директор Территориальный центр социальная служба «Бутово».


Голубня Павел Викторович

26. 12.1978 г., место рождения — г. Тирасполь, должность — глава муниципального района Южное Бутово 2013-2017 гг. Избранное Повторяется.

© При полном и частичном копировании материалов необходимо указывать гиперссылку на источник.

На прошлой неделе 12 февраля в школе № 2114 потревожили. Директора вызвали в райотдел образования, где сообщили об увольнении. На следующий день в школу приехал новый директор. Однако бывший руководитель и родители с таким «рейдерским» подходом не согласились.Инициативная группа собрала подписи под обращением в администрацию президента. Управление образования считает, что все происходит по закону. «Лента.Ру» попыталась разобраться в ситуации.

Государственное бюджетное образовательное учреждение города Москвы «Школа №2114» входит в число 500 лучших школ России. В столичном топ-400 занимает 48 место. И эта школа в числе 18 других удостоена гранта Президента России на дополнительное образование. Но родители говорят, что так было не всегда.

Когда директором стал Сергей Павлов, он постепенно, за счет предложения, путем тщательного подбора учителей вывел школу на высокий уровень», — рассказал «Ленте.ру» представитель инициативной группы родителей Вячеслав. Кстати,очень хороший хор.Недавно выступал в консерватории,занял третье место на Всероссийском конкурсе.Есть уникальная Stay Studio.Много других дополнительных занятий.И все это наш директор пытается реализовать с минимальными затратами на родители.Наше расширение пока бесплатное.

Бывший директор 1332-й школы (нынешней 2114-й) Мария Струве увлекалась сайентологией. И Внедрила эту идеологию во вверенное ей общеобразовательное учреждение.

На базе школы были организованы курсы хаббардистов», — рассказала «Комсомольской правде» заместитель начальника управления образования Юго-Западного округа Ольга Сусакова. — На эти курсы ходили учителя и дети. их «принуждали» учителя.А новые преподаватели на работу директора только при условии соответствующего «повышения квалификации». Сначала Струве объявили выговор. Мы пытались ей объяснить, что подобное психическое воздействие на детей — преступление. И Мария Георгиевна Рахвеб убедила нас в том, как прекрасна Саентология.

Причем внедрение «прогрессивных» западных методик, платных добавок и прочей фантастики влетает в копеечку не только родителям. Управление образования УНУСАО подсчитало, что из 980 тысяч рублей, выделенных школе в 2009 году на приобретение инвентаря, только 200 тысяч пошли в дело.Остальные средства исчезли. Возможно, Струве передал их саентологам.

Я сменил ее Павлову пришлось много потрудиться, чтобы вернуть доверие к школе со стороны родителей и учеников.

Способности директора оценил и районный экскурсовод. После реформы, связанной с объединением школ и детских садов в учебные комплексы, именно Сергею Петровичу предложили возглавить объединенную администрацию четырех школ и девяти детских садов.

Прежде всего, он собрал своих родителей в каждой школе.Я раздавала анкеты, чтобы люди писали о том, чего бы они хотели от новой администрации. Многих такой подход удивил. Сергей Петрович вообще очень открытый человек, который высоко ценит любую возможность для диалога с родителями и учениками», — отмечает Вячеслав.

Две проверки, организованные Управлением, школа прошла успешно. И ничто не предвещало беды для талантливого управленца.

В минувший четверг утром Сергея Петровича внезапно возбудили в управлении образования УНСАО, где у него состоялся очень неприятный разговор с начальником.Павлов пересказал ее «Ленте.ру».

Я увольняю тебя!
— Для чего?
— А мне не понравился акт проверки.
— По какой статье вы меня увольняете?
— по статье 77 п. 1 ТК РФ («Расторжение трудового договора по соглашению сторон» — прим. «Ленты.ру» )
— А на каком основании?
— Срок договора…
— У меня в договоре не написано, что он действует до 12 февраля. Вы не имеете права.
— Больше не играет никакой роли.

Последним аргументом Павлова, протестовавшего против увольнения, было то, что он вообще на больничном.

Продолжилось противостояние в школе, куда пришел Павлов, и и.о. директора школы Андрей Зинин, занимающий должность заместителя начальника отдела образования ЮСАО. По словам родителей, Зинин на следующий день сменил охрану и потребовал не пускать Павлова. Однако он успел сообщить о своем отчислении родителям учеников.

Заполнил полный актовый зал родителей. Все выходили, что новый директор был назначен незаконно. Решил действовать. Оперативно собрали сотни подписей под обращением в Администрацию Президента России, пошли в Департамент образования.

Представители Инициативной родительской группы школы №2114 подчеркивают, что никакой неприязни к заместителю начальника отдела образования МОО Андрею Зинину, претендующему на место их любимого директора, они не испытывают.Кто-то отмечает, что он слишком молод и недостаточно сформирован. Другие говорят, что молодой и энергичный зинин будет более востребован в какой-нибудь неспокойной школе, а не здесь, где все так отлажено.

Причиной смены администрации школы послужило мнение «разгневанных родителей», элементарное желание сохранить рабочее место в структуре образования.

20 февраля, согласно постановлению Правительства Москвы, наше управление образования прекращает свое существование. Они хотят найти место, чтобы пристроиться, запрыгнуть в последний вагон.Осталось четыре дня. Все очень просто: нужно убрать людей и пойти на их место самому», — пояснил Ленте.ру Сергей Павлов.

Как и в случае с директором-саентологом, к скандальной ситуации с Сергей Павлов.Сейчас школа №2114 находится на особом контроле.

Начальник управления образования Юго-Западного округа Михаил Облов рассказал Ленте.ру, что вся история с увольнением имеет совсем другую атаку, которую пробует Павлов представить его.Во-первых, все это время с ним заключался срочный договор «до решения вопроса о назначении директора». Во-вторых, в работе Сергея Петровича выявлены серьезные нарушения, дающие основания для увольнения.

В конце 2014 года Службой финансового контроля Департамента образования была проведена выездная проверка финансово-хозяйственной деятельности школы № 2114 в части Присоединения школы № 1332 (где директором был Павлов) за период с 1 января 2012 года по 31 октября 2014 года.По результатам проверки выявлен ряд нарушений на общую сумму 5 млн 900 тыс. рублей», «наблюдается». — В связи с данными обстоятельствами Управление образования Юго-Западного района приняло решение о расторжении трудового договора с Павловым.

В В тот роковой четверг Сергея Петровича пригласили ознакомиться с приказом об увольнении, но он заявил, что временно нетрудоспособен.Андрей Зинин, по словам начальника управления, назначен исполняющим обязанности директора в связи с болезнью Павлова.

В отделе образования и в райотделе пытаются успокоить заветных родителей, апеллируя к тому, что все будет четко в законе.

После закрытия Павлова листа нетрудоспособности будет принято решение о порядке расторжения с ним трудового договора и назначен директор Школы № 2114 с учетом всех конкурсных процедур,» поступил на вызов

Подтвердить и опровергнуть информацию о предстоящем сокращении из официального источника пока не удалось.

Весьма вероятно, что события вокруг школы 2114 в будущем приобретут характер судебных тяжб. Однако на данный момент ни одна из сторон спора не обращалась в правоохранительные органы с целью защиты своих прав.

«Лента.ру» будет следить за развитием ситуации.


Деревянная церковь в России. Церковь Елисея Угодника на Сидозере. Онежский остров с деревянными церквями

Церкви очень похожи на ракеты.
Упираются в небо купола,
Словно блуждают они во Вселенной где-то,
Вместе с небосводом
совершая оборот.
Наполниться на земле
Теплом и светом
Виски, как в начале, напрячься
Вмиг вырваться на свободу
На те планеты
Где мы все родились.

Строительство храмов всегда было связано с наличием множества факторов, причем не только религиозного или политического характера. Важную роль играло состояние общества: уровень благосостояния граждан, организованность, морально-этические устои, отношения, потребность в «добром слове» или участии. ..
Первые памятники церковных построек. Ремесла и искусства в древности. Столярные работы. Первые деревянные церкви на Руси в 945 и 882 годах. Летопись. Строительство деревянных церквей 15-17 веков. Оклады и устройство церквей. Первыми памятниками церковного строительства были деревянные церкви на Руси; впоследствии на их место воздвигались уже каменные, как и теперь мы постоянно встречаем тот же самый обычай издревле; вообще деревянные церковные постройки были и остаются временными.О деревянных строениях и постройках они объясняют так: Когда ремесла и искусства в древности находились еще на низшей ступени развития, то для каждой отдельной отрасли искусства не было особых мастеров. Каждый ловкий рабочий старался сделать все, что мог, сам. Он построил дом, выдалбливал дерево для лодки, украшал резьбой сиденья или лепил каких-то идолов. Такое младенческое состояние ремесел и искусств в России не есть бездоказательный вывод из простых соображений, а вполне подтверждается отсутствием в самом языке специальных названий для некоторых отраслей искусства. Под словом плотницкое дело понимали самые разнообразные работы. Так из летописи видно, что слово «плотницкое дело» означало не только ремесло простого плотника или судостроителя, но и охватывало архитектуру, резьбу и даже скульптуру. Все, что делалось с помощью дерева, называлось плотницким, а люди, которые занимались такой работой, именовались без различия плотниками или дровосеками. Многочисленные леса, покрывавшие древнюю Русь, избавляли от необходимости искать в недрах земли другой, более удобный материал для построек.Леса были повсюду, и иногда в таком количестве, что их приходилось вырубать, чтобы расчистить просторные места для поселений. Первым жителям Руси приходилось использовать только одно дерево исключительно для каждого дела, а особенно для построек.
На две деревянные церкви на Руси, построенные до крещения Владимира, родом из летописей, указывают свидетельства: первая, датируемая 945 годом, о том, что в то время в Киеве уже была своя особая церковь св. Ильи: «И я водил мейнстрим России на компанию в церковь св. Илья, там даже над ручьем, окончание Пасынче беседы и Козара: буди сбори церкви, много беша Варязи Хрестеяни». Второе известие о христианской церкви в Киеве записано в летописи под 882 годом: «И убив Аскольда и Дира, отнеся их на гору и в погреб и на гору, ныне называет Угорское, где ныне Ольмин двор; на той могиле он поставил церковь Николая Чудотворца на той могиле, а могилу Дирова за святой Ориной». Словом «ставить» обозначаются деревянные сооружения; летописец постоянно употребляет два разных глагола для обозначения того, из камня ли построены постройки или дерева; для деревянных построек или церквей он всегда употребляет слово набор, а для каменных построек употребляет глаголы: создавать или класть.О строительстве деревянных храмов находим указание: хотя с введением христианской веры на Руси вошло греческое церковное зодчество, которое строило каменные храмы, однако в строении деревянных церквей и часовен сохранилось исконно русское зодчество. Приспособленный к богослужению, религиозному характеру людей и местности, он выражал жизнь и движение мысли в различных формах. О том же предмете упоминается: переход от постройки жилой избы к постройке церкви был уподоблен и легок; ибо основой для последней был каркас хижины, к которому были вырезаны жертвенник и притвор; над остроконечной крышей крепилась шея с головой, увенчанной крестом.По обетованию, во время какого-либо общественного бедствия, такие храмы строились на той или иной улице города или села, а освященные в один день назывались общими.
До наших дней сохранилось очень мало деревянных церковных построек, храмов и часовен. Они повсюду заменены камнем, а маленькие часовни совершенно перестают существовать, а их расположение сравнивается с землей; по этому поводу отмечалось: «старых деревянных церквей осталось на Руси не много, везде они были перестроены на каменное или деревянное новое зодчество; но многие из нас еще помнят эти маленькие темные деревенские храмы из круглого черного дерева или дуба, с недостроенными, мрачными стенами и дымчатыми образами внутри, обшитые снаружи полусгнившей доской, с крохотными, неправильно поставленными окошками, низким, а иногда и покоробленная от времени колокольня. Скоро их первобытная архитектура сохранится разве что на рисунках какого-нибудь любителя старины.
Переходя к зодчеству деревянных церквей более поздних времен, надо сказать, что стиль зодчества церквей этого периода имеет характер церквей древних, что можно увидеть в единоверческой церкви в городище Мстера, построенное в первой половине этого века, при котором уже построен еще один каменный храм, и как было сказано выше, что деревянные конструкции храмов были и являются временными, что постоянно и подтверждается, после деревянная оригинальная постройка сменяется более прочным каменным храмовым зданием.И вообще надо отметить, что, кстати, неоднократно и не без полного и глубокого сожаления говорилось о том, что повсеместно разрушаются деревянные памятники сооружений более или менее отдаленного времени, а древних рукописей в сельских поселениях сохранилось очень мало. , иногда раскрывая драгоценные для исследователей материалы о том или ином происхождении или событии.

Метро Кропоткинская.
Деревянный храм построен в честь Державной иконы Божией Матери.
Церковь построена в начале 1995 года и стала первой среди церковных деревянных новостроек Москвы. Как и Храм Христа Спасителя, «Державный» был построен крестообразно в плане и «под звон». Это означает, что специальной колокольни для колоколов нет, колокола находятся в самом храме, в его верхней части. Службы в «Государе» совершаются по праздникам, а каждую пятницу читается молебен перед другой почитаемой в народе иконой Божией Матери – «Неупиваемая Чаша».Оригинал этой чудотворной иконы находится в подмосковном Серпухове, в Высоцком монастыре.

Метро Краснопресненская.
В сквере перед главным входом в здание правительства летом 1996 года была построена Крестовоздвиженская часовня с крыльцом и шатровой крышей на «восьмерике» — деревянном восьмиграннике, где совершаются молебны. Она возведена в память о защитниках Отечества, погибших во время беспорядков осенью 1993 года. Отметим для наглядности, что часовня отличается от церкви тем, что в ней нет престола и иконостаса, в связи с чем полноценные службы в ней не совершаются.

Метро Войковская.
Самый большой деревянный храм Москвы церковь Великомученика Георгия Победоносца в Коптево .
Построен в 1997 году на углу Коптевского бульвара и широкой Академической улицы. Православная община в Коптево образовалась в декабре 1996 года. В связи с приближающимся 850-летием Москвы было принято решение посвятить новый храм ее небесному покровителю святому Георгию. Архитектор В. Иванов, имеющий большой опыт работы с памятниками Русского Севера, спроектировал Санкт-Петербургский собор.Георгиевская церковь в виде сруба с пятью шатрами и колокольней над притвором. Место для строительства было выбрано очень удачно: для участка не пришлось срубать ни одного дерева. Средства собирали всем миром: жертвовали все предприятия и коммерческие структуры муниципалитета. Храм строила бригада искусных архангельских плотников, знавших секреты дедовского мастерства и работавших особыми, коваными топорами.

Метро Бабушкинская.
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в Раево.
Построен в 1997 году на основе деревянного зодчества 15 века. Он является частью строящегося комплекса в честь замечательного русского святого – преподобного Серафима Саровского, известного тем, что молился на лесном камне тысячу дней и тысячу ночей в любую погоду.

Метро Свиблово.
Снежная улица, 21
Храм-часовня Святого мученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого в Свиблове.
Год постройки 1997.

Улица Енисейская 22.
Церковь-часовня Святителя Николая Чудотворца.

Метро Сокольники.
Майский просек, д. 7, стр. 1.
Храм Святителя Тихона Задонского в Сокольниках .
Старейшая деревянная церковь Москвы. Построена в 1863 году во имя святителя Тихона, епископа Воронежского, прославленного в 1861 году. Церковь была закрыта в 1943 году и чудом уцелела в недрах Сокольнического парка, найти ее до сих пор непросто даже на карте. Сейчас церковь восстанавливается.Приписан к храму Всех Святых бывшего Алексеевского монастыря.

Метро Преображенская площадь.
Церковь Преображения Господня в Богородском
Нынешний деревянный храм построен в 1880 году на месте более древнего, от времени обветшавшего. В 1951 году произошел большой пожар, при котором было уничтожено все внутреннее убранство храма, кроме чудотворных икон Тихвинской Божией Матери и Святителя Николая. Наружные стены были сохранены.В ходе реконструкции главный иконостас был перенесен из летней Патриаршей резиденции в Переделкино. В 1980 году храм отметил свое столетие.

Метро Медведково.
ул.Широкая, д.14.
Утоли мою скорбь иконы Божией Матери в Медведково

ул.Широкая, д.27. и 2000.
Архитектор: А.Левченко.

Угол улиц Норильской и Малыгина.
Деревянная часовня преподобного Сергия Радонежского , приписанная к храму святых мучеников Адриана и Наталии Российских …

Бутовский полигон.
Деревянный храм Новомучеников и исповедников Российских в Бутово . .. Храм построен на территории бывшего полигона НКВД-КГБ «Объект-Бутово», официально признанного местом массовых захоронений жертв политических репрессий .По данным, полученным из архива ФСБ, только в период с 8 августа 1937 г. по 19 октября 1938 г. на территории полигона было расстреляно и захоронено 20 765 человек. Общее количество жертв и захороненных в Бутово неизвестно. .

Каменные древние соборы стали строиться после провозглашения христианства государственной религией России. Впервые они были возведены в крупнейших городах – Киеве, Владимире, а также Новгороде. Большинство соборов сохранились до наших дней и являются важнейшими архитектурными памятниками.

Историческая справка

Своего расцвета Древнерусское государство достигло во времена правления Владимира Великого и его сына Ярослава Мудрого. В 988 году христианство было провозглашено государственной религией. Это имело большое значение для дальнейшего развития феодальных отношений, укрепления единства страны, расцвета культурной жизни, расширения связей с Византией и другими европейскими державами. После утверждения стали строить старинные соборы из камня. Для работы приглашались лучшие мастера своего времени, использовались художественные и технические достижения эпохи.

Первая каменная церковь — Десятинная церковь — была возведена в центре Киева при Владимире Великом. При его строительстве князю удалось значительно укрепить город и расширить его территорию.

в архитектуре

Древние соборы России очень часто напоминали по своему устройству византийские храмы. Но вскоре эта художественная модель стала приобретать национальные черты.

Это была крестово-купольная церковь. Черниговский Спасо-Преображенский собор, св.Такую же форму имели София Киевская и другие.

Рассмотрим характерные черты византийских храмов:

  • Крестово-купольные соборы представляли собой здание, увенчанное куполом, который был укреплен четырьмя колоннами. Иногда к ним присоединялись еще два (для увеличения размера).
  • Древние соборы напоминали пирамиды.
  • Для строительства храмов использовали специальные кирпичи определенной формы – цоколя, которые соединялись с помощью цемента.
  • Окна обычно имели пару проемов и арку.
  • Основное внимание было уделено интерьеру храма. На улице не было богатых композиций.

Типичные черты древнерусского зодчества

Древние соборы Руси строились по византийскому образцу. Однако со временем архитектура приобрела свои национальные особенности.

  • Храмы были намного больше византийских. Для этого вокруг основного помещения были построены дополнительные галереи.
  • Вместо центральных колонн использованы большие крестообразные столбы.
  • Иногда плинтус заменяли камнем.
  • Живописный стиль оформления со временем уступил место графическому.
  • С XII в. башни и галереи не использовались, боковые проходы не освещались.

Софийский собор

Древний собор был возведен в высочайший период. В летописях основание Софии Киевской датируется 1017 или 1037 годом.

Собор был посвящен мудрости христианского учения и призван утвердить величие новой религии. Во времена России здесь располагался культурный и общественный центр столицы. Собор окружали другие каменные храмы, дворцы и простые городские постройки.

Первоначально это было пятинефное крестово-купольное сооружение. Снаружи были галереи. Стены здания сложены из красного кирпича и цоколей. София Киевская, как и другие древнерусские соборы, была украшена разнообразными пролетами и сводами.Интерьер был полон живописных фресок и позолоченной мозаики. Все это создавало впечатление необыкновенной пышности и пышности. Некоторые из самых известных византийских художников расписали собор.

София Киевская – единственный архитектурный памятник Украины, сохранившийся после монгольского нашествия в 1240 году.

Церковь Покрова Богородицы

Расположенная на берегу церковь – один из самых известных архитектурных памятников на Суздальской земле. Храм был возведен Андреем Боголюбским в 12 веке. в честь нового праздника на Руси — Покрова Богородицы. Как и многие другие в России, эта церковь представляет собой крестово-купольное сооружение на четырех колоннах. Здание очень светлое и светлое. Фрески храма не сохранились до наших дней, так как были уничтожены при реконструкции в конце 19 века.

Кремль в Москве

Московский Кремль — самый известный и старейший памятник архитектуры в столице России. Согласно легенде, первая деревянная крепость была построена при Юрии Долгорукове в начале 12 века.Древние соборы Кремля являются самыми известными в России и до сих пор привлекают туристов своей красотой.

Успенский собор

Первый каменный собор в Москве — Успенский. Он был возведен итальянским зодчим в царствование Ивана III на самой высокой точке Кремлевского холма. В общих чертах здание похоже на другие старинные соборы России: крестово-купольная модель, шесть столпов и пять глав. За основу строительства и проектирования была взята Успенская церковь во Владимире. Стены строились из железных связей (вместо традиционных дубовых), что было нововведением для России.

Успенский собор был призван подчеркнуть величие Московского государства и продемонстрировать его мощь. Здесь проходили церковные соборы, избирались митрополиты, женились на княжениях русские правители.

Благовещенский собор

Во времена, когда Москва была еще небольшим княжеством, на месте Благовещенской церкви располагался старинный собор.В 1484 году началось строительство нового здания. Для его строительства были приглашены русские зодчие из Пскова. В августе 1489 года была построена белоснежная трехглавая церковь, с трех сторон окруженная большой галереей.
Если Успенский собор был религиозным центром княжества, где проводились важные духовные и политические обряды, то Благовещенский был царской домовой церковью. Кроме того, здесь хранилась казна великих правителей.

Архангельский собор

Этот древний памятник представляет собой усыпальницу, в которой хранится прах выдающихся деятелей России. Здесь похоронены Иван Калита, Дмитрий Донской, Иван Грозный, Василий Темный, Василий Шуйский и другие.

Архангельский собор был возведен в 1508 году по проекту итальянского архитектора Алевиза. Мастер прибыл в Москву по приглашению Ивана III.

Следует отметить, что Архангельский собор не похож на другие старинные соборы, расположенные на Красной площади. Он напоминает светское здание, украшенное античными мотивами. Архангельский собор представляет собой крестово-купольное пятиглавое здание с шестью колоннами.При его строительстве впервые в истории русской архитектуры для оформления фасада был использован двухъярусный ордер.

Церковь Вознесения Господня в Коломенском

Церковь возведена в 1532 году в честь дня рождения Ивана Грозного. Красивое здание расположено на берегу Москвы-реки.

Вознесенская церковь кардинально отличается от других русских соборов. По своей форме он представляет собой равноконечный крест и является первым образцом шатровой архитектуры в России.

Дерево является характерной частью русского архитектурного наследия, особенно в исторических деревнях на севере России. Более тысячи лет, вплоть до 18 века, из дерева строилось все, включая дома, сараи, мельницы, княжеские дворцы и, конечно же, сотни церквей. Начав с простых купольных сооружений, деревянное зодчество России достигло такого замечательного развития, что некоторые из этих культовых комплексов стали представителями великолепия на Земле.Особый интерес представляют классические деревянные церкви севера России. Плотники, работавшие без молотков и гвоздей, построили такие странные сооружения, как церковь Покрова Пресвятой Богородицы (Вытегорский погост) с 25 главами (построена в 1708 г., сгорела в 1963 г.) и восьмиярусную церковь Преображения Господня. на острове Кижи (построен в 1714 г.), которые существуют до сих пор.

Ни одна из ранних деревянных церквей не сохранилась до наших дней, но некоторые из поразительных соборов, построенных в начале 18 века, пережили немало потрясений, от суровых зим до церковных гонений при советском коммунизме. Почти столетие великолепные церкви были сожжены, сгнили или разграблены. Остальные остаются в плачевном состоянии и забвении.

Когда известный художник и иллюстратор русских народных сказок Иван Яковлевич Билибин путешествовал по северу России, он наткнулся на деревянные церкви и сразу в них влюбился. Благодаря фотографиям, сделанным Билибиным, многие узнали об ужасном состоянии деревянных церквей, а совместными усилиями и деньгами, полученными от продажи открыток, было восстановлено несколько 300-летних церквей.

Спустя сто лет другой фотограф, Ричард Дэвис, воссоздал путь Билибина по северной России и создал еще одну серию великолепных фотографий этих прекрасных церквей.

Сегодня мы рассмотрим 12 великолепных зданий, переживших сотни лет сибирских зим и других разрушительных факторов.

Спасо-Преображенский храм на острове Кижи


Храм Преображения Господня (Преображенский храм) расположен на одном из многочисленных островов Онежского озера в Карелии. Церковный комплекс состоит из двух красивых деревянных церквей 18 века и восьмигранной звонницы, тоже деревянной, построенной в 1862 году. Жемчужиной архитектуры является 22-главая Преображенская церковь, с большим иконостасом — деревянной перегородкой, состоящей из несколько рядов икон. Крыши были построены из елового бруса, а головы покрыты осиной. В конструкции этой надстройки также была предусмотрена эффективная система вентиляции, предохранявшая конструкцию от гниения. Эта внушительная церковь высотой 37 метров полностью построена из дерева, что делает ее одной из самых высоких деревянных построек в мире.При строительстве не использовался ни один гвоздь.

В 1950-х годах на остров из разных уголков Карелии для сохранения были перевезены десятки церквей, которые сейчас составляют национальный музей под открытым небом, насчитывающий более 80 исторических деревянных зданий.

Суздальские церкви



Суздаль — административный центр Суздальского района Владимирской области, где находится не менее четырех впечатляющих деревянных церквей, построенных между 13 и 18 веками.

Храм Всех Святых в Сургуте

Храм Всех Святых в земле Сибирской просиявших, расположенный в Сургуте, построен в 2002 году по всем канонам православного зодчества — это деревянное сооружение без применения ногтей. Церковь была построена на том самом месте, где казаки основали город и построили первую церковь.

Церковь Рождества Богородицы из села Передки, Витославлицы


Церковь Рождества Богородицы построена в 1531 году.Перевезена в музей под открытым небом Витославлицы из села Передки Боровичского района

Церковь Елисея


Руины церкви Елисея на севере России

Воскресенская церковь, Суздаль

Воскресенская церковь из села Патакино, перевезенная в Суздаль. Церковь была построена в 1776 году и примечательна, в частности, своей колокольней, встроенной в саму церковь, и лемехом, старинным способом защиты от дождя.

Георгиевская церковь в г. Малые Корелы


Георгиевская церковь, первоначально построенная в селе Вершины Верхне-Тоймского района в 1672 г. , перевезена в Государственный музей деревянного зодчества в г. Малые Корелы.

Церковь иконы Божией Матери в Верхнем Sanarka

Многоуровневая церковь Святого Николаса в Великом Новгороде

Церковь Преображения Господня в Пермском территории

Церковь Воскресения Христова из Патакино

Церковь в Чухчерме

Группа компаний «ДЕРЕВЯННЫЕ ДОМА» работает на рынке деревянного домостроения более 20 лет.За это время она зарекомендовала себя как надежный партнер с безупречной репутацией. Сегодня WOODEN HOUSES — лидер в сегменте строительства эксклюзивных домов, бань, банных комплексов, коттеджей, ресторанов, кафе, кемпингов, гостиниц, турбаз, домов отдыха, православных храмов из древесины северной сосны, кедра и лиственницы. Сегодня ДЕРЕВЯННЫЕ ДОМА – это группа компаний, работающих в лучших традициях деревянного зодчества, обладающих собственным сырьем, производственными базами, офисами по всей России и за рубежом.

Дома и бани из оцилиндрованного бревна диаметром от 18 до 32 см.,

Бревенчатые дома и бани, рубленные вручную, бревна диаметром от 26 до 60 см,

Бревенчатые дома и бани из лафета шириной 20 см. До одного метра.

ДЕРЕВЯННЫЕ ДОМА выполняет весь спектр задач по проектированию и строительству вашего дома, что позволяет на всех этапах взаимодействовать только с одной компанией, экономя ваше время и силы. Мы предлагаем: проектно-изыскательские работы, архитектурное проектирование, изготовление сруба и доставку его на Вашу строительную площадку, монтаж, разводку всех инженерных коммуникаций, услуги дизайна интерьера и ландшафтной архитектуры.

КАЧЕСТВО – один из ключевых принципов и конкурентное преимущество «ДЕРЕВЯННЫХ ДОМОВ». Мы дорожим нашими Клиентами и своим добрым именем, поэтому ОРАТИВНОСТЬ, выполнение взятых на себя обязательств в полном объеме и в срок является приоритетом в деятельности нашей компании. Наша главная ЦЕЛЬ – строительство экологичных домов и других объектов деревянного зодчества, полностью удовлетворяющих потребности наших клиентов, с учетом их индивидуальных требований, с учетом их образа жизни.

Группа компаний «ДЕРЕВЯННЫЕ ДОМА» — Москва одной из первых вышла на российский рынок деревянного домостроения, став надежным подрядчиком, партнером и другом для многих физических и юридических лиц.С 2000 года мы успешно вышли на рынки Европы и Ближнего Востока со своей продукцией.

Группа компаний «ДЕРЕВЯННЫЕ ДОМА» — предлагает строительство деревянных домов и бань под ключ, начиная с разработки художественных форм, дизайна и заканчивая дизайном интерьеров.

Одним из направлений деятельности нашей компании является проектирование и строительство деревянных кемпингов, мотелей, мини-гостиниц, туристических, рыболовных, лыжных, конно-охотничьих баз и домов отдыха.

По желанию заказчика мы строим наши объекты со всей сопутствующей инфраструктурой: детские площадки, беседки, кафе, рестораны, административные здания, конюшни и т.д. — все, что необходимо для их комфортного функционирования и обслуживания.

В «ДЕРЕВЯННЫЕ ДОМА» — работает только высококвалифицированный и профессиональный персонал с многолетним опытом строительства деревянных домов и бань из оцилиндрованного бревна. Они владеют российским, канадским, норвежским методами ручной рубки и способны качественно и в кратчайшие сроки построить деревянный дом из сруба любой сложности.

Группа компаний «ДЕРЕВЯННЫЕ ДОМА» — осуществляет строительство под ключ деревянных домов, коттеджных поселков, загородных усадьб, бань, других архитектурных форм из бревна северного леса в следующих городах и районах России : Москва, Московская область, Санкт-Петербург, Ленинградская область, Барнаул, Алтайский край, Амурская область, Архангельская область, Астраханская область, Белгород, Белгородская область, Брянск, Брянская область, Владимир, Владимирская область, Волгоград, Волгоградская область, Воронеж, Воронеж Область, Вологда, Вологодская область, Еврейская АО, Забайкальский край, Иваново, Ивановская область, Иркутск, Иркутская область, Калининград, Калининградская область, Калуга, Калужская область, Камчатский край, Кемерово, Кемеровская область, Киров, Кировская область, Кострома , Костромская область, Краснодар, Краснодарский край, Красноярск, Красноярский край, Курганская область, Липецк, Липецкая область, Магаданская область, Мурманск, Мурманская область, Ненецкий АО Д р-н, г. Нижний Новгород, Нижегородская область, Новгородская область, г. Новосибирск, Новосибирская область, г. Омск, Омская область, г. Оренбург, Оренбургская область, г.Орел, Орловская область, Пенза, Пензенская область, Пермь, Пермский край, Приморский край, Псков, Псковская область, Республика Адыгея, Республика Алтай, Республика Башкортостан, Республика Бурятия, Республика Калмыкия, Республика Карелия, Республика Коми , Республика Марий Эл, Республика Мордовия, Республика Саха (Якутия), Казань, Республика Татарская, Республика Тыва, Республика Хакасия, Ростов, Ростовская область, Рязань, Рязанская область, Самара, Самарская область, Саратов, Саратовская область, Сахалинская область, Свердловская область, Смоленск, Смоленская область, Сочи, Ставропольский край, Тамбов, Тамбовская область, Тверь, Тверская область, Томская область, Тула, Тульская область, Салехард, Тюменская область, Удмуртская Республика, Ульяновская область, Хабаровский край, Ханты- Мансийский АО-Югра, г. Челябинск, Челябинская область, Чувашская Республика, Чукотский АО, Ямало-Ненецкий АО, г. Ярославль, Ярославская область.#ДЕРЕВЯННЫЕ ДОМА #Срубы #бревенчатый дом #бревенчатый дом #бревенчатый дом #бревенчатый дом #окимо москва бревенчатый дом #бревенчатый дом

Храм Богоявления в гончарах. Богоявленская церковь городская коломенская Богоявленская церковь. Коломна

Богоявленская церковь. Коломна

История. Первые упоминания о храме в Гончарах относятся к 15 веку. По преданию, жена царя Иоанна III, Софья Палеолог, долго молилась о деторождении во многих монастырях, дав обет строить храмы Божии, в знак благодарности.

После зачатия царица, исполняя этот обет, воздвигла в Коломне деревянную церковь Зачатия.

На рубеже XVI-XVХ вв. церковь сгорела, после пожара в пепле была найдена икона Спаса Нерукотворного. В знак этого чудесного явления на месте сгоревшего храма была построена другая церковь — в честь Нерукотворного Образа Господня.

В 1680-1689 гг. на средства прихожан построена каменная церковь, освященная в честь Богоявления.В 1800-1803 годах, в связи со строительством трапезной и новой колокольни, была переработана внешняя архитектура храма в духе современности.

Бесстолпный двухъярусный четырехугольник церкви прорезан центральным световым барабаном, с близко расположенным пятиглавием. Большой художественной ценностью обладает четырехъярусная колокольня в стиле классицизма, с развитым восьмигранным основанием и цилиндрическим навершием.


В 1800 году при настоятеле Никите Афанасьеве в трапезной устроены два придела: в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и во имя сшмч.Харлампия.

Богоявленская церковь не была закрыта. Внутреннее убранство церкви украшают старинные иконостасы: главный, пятиярусный, с характером, близким к тябловскому, строгих форм позднего барокко, и малые приделы — конца 19 века.

Московская область, ул. Гончарная, д. 8

Церковь заложена в бывшем селе Бабышеве, которое в XIV веке принадлежало великим княгиням московским. В 1389 году им владела святая Евдокия, жена Дмитрия Донского.В 1520-х годах здесь появились строители, кирпичники и гончары. Так село становится предместьем — Гончарной Слободой. Около 1480 года Софья Палеолог, жена Ивана III, построила в своем имении церковь Зачатия в память о рождении наследника престола Василия III. В 16 веке деревянный храм сгорел. Чудом уцелела только икона Спаса Нерукотворного, поэтому новый храм был освящен в честь этого образа.


В 1680 году Спасскую церковь начали возводить в камне, но освятили ее в 1689 году как Богоявленскую.В 1782 году в церковном доме родился небесный покровитель святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский. Здесь служили его прадед, дед, брат и зять.


Четверка церкви, увенчанная небольшим пятиглавием, перестроена в 1800-1804 гг. В то же время в стиле классицизма были построены трапезная с двумя нефами и колокольня.


Это единственная церковь в городе, которая не закрывалась в советское время.Здесь сохранились драгоценные святыни: ковчег с частицами Креста Господня и мощами 64 святых, чтимая Страстная икона Божией Матери, иконостас XVII века и другие древние святыни. В 1940-е годы служил соборным храмом митрополитов Крутицкого и Коломенского.


Одним из уникальных памятников истории Коломны является Богоявленская церковь, или, как ее еще называют: Богоявленская церковь, Богоявленская церковь, Богоявленская церковь в Гончарах, расположена недалеко от Коломенского железнодорожного перрона Московской железной дороги.Она единственная из городских святынь, избежавшая осквернения во времена атеистических гонений. В нем сохранилась драгоценная коллекция реликвий и церковного искусства, непрерывная приходская традиция и своего рода устная летопись: предания и легенды.

Считалось, что богослужение «отодвинули» на самую окраину города. Но на деле оказалось как раз наоборот. Крещение закрыло сказочную панораму Коломны, раскрывшуюся вдоль Москвы-реки. И каждый, кто проезжал мимо по железной дороге, видел этот чудесный силуэт: лазурный храм с белоснежной отделкой и золотыми головами.Гончарная церковь символически воплотила в себе цвета коломенского герба: лазурь, белизну и золото. Именно он стал на долгие годы символом Коломны, воплощением ее духовной жизни. Более десяти лет этот приходской храм служил городским собором, был кафедрой митрополита Крутицкого и Коломенского. Невозможно представить Коломенский Посад без этих стен, несущих на себе следы архитектурных стилей XVII, XVIII и XIX веков.


История этого храма уходит гораздо глубже — в период расцвета русского средневековья…После 1300 года, когда Коломна вошла в состав Московского княжества, началось бурное развитие города. Кремль и Посад окружены богатыми пригородными деревнями. Среди них — и Бабышево, издавна принадлежавшее великим московским княгиням. Позже он станет центром Гончарной слободы.


А поначалу у этой деревни даже названия не было. Иван Калита по завещанию в 1339 году оставляет жене и младшим детям «2 деревни Коломенские».Не исключено, что это Репенский и Бабышево. Во всяком случае, внук Калиты — свт. Димитрий Донской — пишет во втором духовном послании (апрель-май 1389 г.) на имя жены Евдокии: «А на Коломне мысль моя о ремонтах Самойлетов в селах, Савельевских ремонтах, Микульском селе , Бабышево, Ослебятевское, а потом моя принцесса. И какое у нее село Репенское и покупка какая она».


Тогда Бабышевым (возможно, это название не случайно, так как владельцами села были женщины) владела жена Василия Дмитриевича, сына Донского — гордая и властная Софья Витовтовна, единственная дочь Великий князь литовский Витовт.В 1451 году, за два года до смерти, она завещала село своей невестке, жене Василия Темного, Марии Ярославне. В духовной грамоте великого князя Василия Васильевича, законченной незадолго до его смерти (3 мая 1461 г. — 27 марта 1462 г.), мы встречаем новое упоминание о Бабышеве: «Да даю княгине моей Бабышево близ города Коломны, что дала ей моя мать, великая княгиня, и со дворов городских, что его привлекало…» В 1478 г. вдова великого князя Василия II Мария Ярославна приняла монашество с именем Марфа, но продолжала распоряжаться своими имениями , в том числе и Бабышева, вплоть до ее смерти в 1485 году.


После кончины инокини Марфы ее владения, в том числе Бабышево, перешли в пожизненное владение второй жены великого князя Иоанна Васильевича Софьи Фоминишне Палеолог. Первые упоминания о храме в Гончарах относятся к 15 веку. По преданию, София Палеолог подолгу молилась о родах во многих монастырях, в том числе и в Троицком монастыре, где ей явился преподобный Сергий, держа на руках правдоподобного младенца, которого, приблизившись к великой княгине, погрузил в ее недра .Софья затрепетала от видения, так удивительно, усердно целовала мощи святого и через девять месяцев родила сына Василия, о чем, будучи государем, Василий сообщил митрополиту Иоасафу. Родив сына, Софья в благодарность «не забыла обетов, данных в Коломне: вышив хоругвь для местной Соборной церкви, поставила на этом месте деревянный Зачатьевский» Н. Д. Иванчин-Писарев. «Прогулка по древнему Коломенскому уезду», то есть построила несколько церквей, в том числе деревянную церковь Зачатия Праведной Анны Пресвятой Богородицы в своем селе Бабышеве.Позже деревня объединилась с Коломной и на ее землях возникла Гончарная слобода.

При строительстве каменно-кирпичного Коломенского Кремля крестьянами, переселенными из своих деревень в пригородные слободы, в церковь был перенесен огромный образ Спаса Нерукотворного. Скорее всего, на рубеже XVI-XVII вв. церковь сгорела и изменила свое посвящение. Предание об этом сохранилось в старинном священническом роду Дроздовых, из которого происходил великий церковный деятель 19 века.Митрополит Филарет. Вот отрывок из проповеди святителя, произнесенной в Гончарах: «…В древности существовала здесь деревянная Зачатьевская церковь, в которой издревле находилась икона Нерукотворный Образ Спаса, подаренный из села Митяево; после пожара, уничтожившего деревянную церковь Зачатия в селе Бобышево, икона была найдена в пепле прекрасно сохранившейся. В память об этом вместо сгоревшей церкви Зачатия была построена другая церковь — в честь Нерукотворного Образа Господня»…

Итак, грозным пламенем огня начинается новая страница истории Гончарной Слободы. Вместо старой церкви строится новая – Спасская. Свидетельств существования Спасской церкви много, в основном надписи на святынях и тексты из церковных архивов. Первым церковным объектом, определенно связанным с Бабышевским храмом, можно назвать оклад первой половины XVII века. На нем была отчеканена следующая надпись: «Сия святая икона Несотворенного Образа Господа и Спаса Иисуса Христа в образе Его пречистого лика, и написанная и украшенная, обложенная и нагая во славу и славу Великолепного, престол был устроен во граде Коломне, на Бабышеве с обещанием многогрешной рабы Его жилой сотни Василия Михайлова сына Волкова летом 7156 (1648) года».На звоннице появился новый колокол с надписью: «Летом февраля 1767 года в 9-й день отлит сей колокол в церковь Богоявления и Всемилостивого Спаса… мастер Семен Возжухин… 1653/ год жилой комнаты сто Матрёна Петровна, дочери Волковой 30 пудов, подаренный ею на вечную память. В XVIII в. он был залит, но записи повторялись, поэтому до нас дошли эти сведения. Интересно, что храм неизменно носит сложное имя — Спасско-Богоявленско-Введенский!

Один больше свидетельств, на этот раз, о первом Бабышевском священнике — отце Иоанне.На первых трех листах Евангелия 1657 года издания можно прочитать следующую надпись: «7167 (1659) месяца июня в сем святом Евангелии, кроме распятия и евангелистов; построен грешным священником Иоанном Сергеевым. Через 7 лет на среднике оборотной стороны упомянутого Евангелия было отчеканено: «Летом 7176 (1668) января 23 сие Евангелие построено, на Коломне, в церкви Всемилостивого Спаса Образ Нерукотворный.»


В 1680 году была заложена новая, на этот раз каменная церковь, освященная только в 1689 году.Вот текст с одного из напрестольных крестов храма: эта надпись удивительна — в ней один и тот же храм упоминается под двумя названиями: «В лето от сотворения мира 7188, а от Рождества Христова в 1680-х гг. в городе Коломне, что на слободе, в Гончарах, заложена каменная церковь Божия во имя Образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, нерукотворенная, и освящена в лето от вселенной 7197, а от Рождества Христова 1689, индикт 10-го, месяца июля в 7-й день во имя Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа под властью Благочестивейшей Великой Государи и великие князья Иоанн Алексеевич и Петр Алексеевич всей великой и малой и белой Руси самодержцы при великом владыке Кире Иоакиме, Патриархе Московском и всея Руси, и рукоположенные Преосвященнейшим Никитой, Архиепископом и Епископом Коломенским.


Архитектура церкви того времени была далека от современной. Современной трапезной еще не было; окна четверика, вероятно, меньшего размера, имели более сложный декор; вместо нынешней шатровой крыши храм венчали несколько рядов кокошников. Именно от этого декоративного покрытия остались белые арки над современным карнизом и наверху барабана. Колокольня, разумеется, была шатровой. ..7 июля 1689 года храм был освящен в честь Богоявления Господня.


Раньше Богоявленский храм не отапливался, поэтому зимой службу переносили в соседний деревянный. Исследователи XIX века. не удалось найти упоминания об этом храме ранее середины XVIII века, но, вероятно, он был заложен одновременно с каменным. Для этого времени характерны комплексы зимних каменных и летних бревенчатых церквей. Первое упоминание о зимнем деревянном храме относится к 1751 году. Названа «другая церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы».Иногда святыни упоминались вместе: «город Коломна, церковь Богоявления и Введения Пресвятой Богородицы». На фото изображен столп, вероятно поставленный на месте разобранной деревянной Введенской церкви.


В 1755 году Коломна пережила новую эпидемию холеры.С этого времени перестали хоронить на приходских кладбищах (во избежание заражения и из-за нехватки места).На рязанской заставе при церкви Петра и Петра появилось общегородское кладбище Павел.Священномученик Харалампий считался защитником города во время эпидемии. Со времен великой моровой язвы в Коломне начинается особое почитание этого святого. А икона с его изображением хранилась в Богоявленской церкви. Ниже я расскажу вам еще одну, довольно забавную историю, связанную с этим святым и Богоявленской церковью.


Прадед и дед святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского, служили священниками в Богоявленском храме.Древнейшее упоминание о родственниках святителя Филарета в Коломне относится к 1751 году. В городских документах упоминается Афанасий Филиппов, священник Богоявленской церкви в Гончарах, прадед митрополита Филарета. Сам Филарет был крещен в этой церкви (в 1792 г.).


В 1800 году настоятель Богоявленского храма иерей Никита Афанасьев (дед Филарета) с прихожанами купцами Герасимом Ивановичем Свиридовым и Галактионом Космичем Курчевским и Галактионом Космичем Курчевским просили священника построить храм иеромонаху Харалампию, а также новая колокольня (с демонтажем старой трапезной и колокольни).Так, после перестройки в одном из приделов сохраняется алтарь бывшего зимнего храма, а другой посвящен памяти почитаемого святого. У Герасима Ивановича Свиридова были свои причины чтить память именно этого мученика. Говорили, что, не надеясь выиграть спорное дело, купец дал обет, в случае благополучного исхода, употребить все вырученные средства на строительство храма в честь святого, в день которого падет суд. И так случилось, что дело благополучно разрешилось 10 февраля, когда празднуется память преподобного Харалампия.

С тех пор вид храма с его колоннами и портиками принадлежит эпохе классицизма. Но даже сквозь строгие завесы новой архитектуры пробивается великолепная орнаментика «московского барокко». Особенно это заметно в упругом переплетении золоченой пятиглавой головы. Главный световой барабан окружен четырьмя «глухими», а купола увенчаны узорчатыми «растущими» крестами с витиеватыми цатами-полумесяцами.



Четырехъярусная колокольня в стиле классицизма, с развитым восьмигранным основанием и цилиндрическим навершием, представляет большую художественную ценность.


Во дворе храма находится дом клирика Богоявленской церкви, построенный в середине 19 века.


Кардинально менялись только новые детали. В основном сохранились древние тома, в том числе алтарные росписи XVIII века. Они были недавно обнаружены по более поздним записям и восстановлены.




Интерьер храма украшают старинные иконостасы: главный, пятиярусный, с характером, близким к тяблову, строгих форм позднего барокко, и малый боковые палаты — конца 19 века.В то же время киоты, паникадила, металлические соляные ограды. Академическая настенная живопись несколько раз реставрировалась.


В трапезной два придела: в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и во имя Святой мученицы. Харлампия.


В храме находятся особо почитаемые святыни: резная икона Божией Матери «Страстная» и ковчег с частицами мощей более шестидесяти святых.Икона Божией Матери «Страстные» (Одигитрия) — чудотворная икона, являющаяся одним из иконографических вариантов Одигитрии. В углах иконы изображены летящие ангелы с орудиями Страстей Христовых в руках (копье, трость, Голгофский крест), лик Божией Матери склонен к Младенцу, обратившему свои голову к летящему ангелу и держа обеими руками десницу Богородицы. В поствизантийское время этот иконографический тип был популярен у мастеров итало-критской школы и получил распространение как в католической, так и в православной церквях.



С 1929 по 1932 год настоятелем храма был священник Иаков Бриллиантев, расстрелянный в 1937 году на Бутовском полигоне под Москвой (память 2 декабря). 21 августа был арестован другой священник храма Александр Павлович Миролюбов. Расстрелян 14 октября того же года.


При Богоявленском храме работает воскресная школа для детей, присмотр за больными детского противотуберкулезного санатория, православное молодежное движение, общество трезвости.




За 350 лет своего существования Богоявленская церковь не раз меняла свой облик, менялось и внутреннее убранство храма. В начале 21 века храм снова переживает очередной этап реконструкции. С 1999 года здесь проводится реставрация росписи сводов часовни и ее центральной части. Реставраторы очищают его от копоти, восстанавливают живопись, старые изображения выполняются по новым эскизам.



Храм реставрируется с фасада: он облачен в ярко-синюю «мантию», дополненную белой рамкой. С 2000 года ведутся работы по реставрации икон, многие из которых относятся к 18 веку. За период с 2000 по 2004 гг. восстановлено около двадцати икон из киотов и иконостаса храма, а также подобные иконы.



В сентябре 2004 года начались плановые работы по обновлению росписи алтаря.В ходе очистки от грязи и копоти со стены отошел слой краски, под которым был обнаружен фрагмент старинной росписи. Реставраторам пришлось снять до 7 слоев более поздней живописи, не столь оригинальной и ценной. Но открытые композиции, сохранность которых достигала 95%, поражали даже опытных мастеров. Специалисты утверждают, что найденные картины на библейские и евангельские сюжеты датируются 18 веком. Не исключено, что именно эту картину видел в детстве св.Филарет, будущий митрополит Московский.




В 2005-2006 годах были отреставрированы росписи на стенах четырехгранной церкви. При этом все четыре люстры были очищены от многолетней копоти, позолочены, добавлены недостающие детали, установлены новые свечи для лампочек. В 2009 году купол колокольни с куполом, купол храма были восстановлены. Все пять глав Богоявленской церкви покрыты позолотой.


Богоявленский храм в Гончарах находится сейчас на границе исторического центра Коломны. Первую деревянную церковь здесь построила дочь последнего византийского императора и жена Ивана III Софья Палеолог.

Длина Богоявленского храма более 30 метров. Ширина главного храма 10 метров; трапезная — около 15 метров. Пятиярусный иконостас главного придела храма содержит множество икон XVII века.Пол храма вымощен исторической метлахской плиткой.

К XVI веку Коломна настолько разрослась, что село Бабышево практически слилось с городом, превратившись в Гончарную слободу.

Много раз сжигалась и восстанавливалась деревянная Богоявленская церковь Коломны . К концу века, когда каменное дело получило широкое распространение и многие старые храмы были перестроены в камне, задумались о строительстве каменного Богоявленского храма в Коломне.Работы начались в 1680 году и затянулись почти на 10 лет. Каменный храм был освящен только в 1689 году, и в Коломенской Гончарной слободе появился совершенно новый храм.


Коломенский Богоявленский храм прошел долгий путь: от деревенской церкви до собора Крутицкой и Коломенской (то есть территориально Московской областной) епархии. Столь высокий статус храм получил уже в советские годы, избежав закрытия и оставшись единственным действующим храмом в древнем городе у слияния Москвы-реки и Оки.

Новый Богоявленский храм долгое время оставался холодным, то есть не отапливался, и поэтому богослужения в нем зимой не совершались.

В 1799 году начались строительные работы по расширению храма путем возведения колокольни и устройства двух приделов.

В 1803 году работа была завершена. Церковь приобрела колокольню в стиле зрелого классицизма и значительно расширилась. Однако сам основной объем при этой перестройке был оставлен без изменений – часть настенных росписей, существовавших в XVIII веке, сохранилась и уже обнаружена в наше время под слоями более поздней живописи.

Несмотря на то, что Богоявленскому храму довелось сыграть роль собора в советские годы, в истории православия он не славен прежде всего этим. Первое, что расскажет любознательный посетитель о Богоявленском храме Коломны, это то, что именно здесь, в доме настоятеля при храме, родился и вырос виднейший деятель русского православия.

Коломенские храмы относительно спокойно пережили 1920-е годы, но в 1929 году, во время «великого перелома», гонения резко усилились, но Богоявленский храм никогда не закрывался.Она была в числе немногих храмов, где службы не прерывались даже в самые тяжелые для Церкви и страны годы.

По окончании Великой Отечественной войны Богоявленский храм получил статус кафедрального собора Крутицкой и Коломенской епархий — во многом потому, что выбирать особо было не из чего: почти все храмы к тому времени были упразднены.

Здесь, в тихом районе тихого подмосковного города, продолжалась молитвенная жизнь, и московские архиереи несколько десятков лет служили в храме, который стал физической и духовной родиной для одного из самых славных деятелей русского Церковь.


Саша Митрахович 03.12.2017 08:40


Состоит как бы из двух слоев — фундамента конца XVII века и переделки в стиле классицизма, выполненной на заре XIX века. Причем последние настолько аккуратно вплетены в первоначальную концепцию, что как бы создают новый синкретический стиль, предвещающий эклектику второй половины того же века.

«Оригинальная» церковь построена в стиле, характерном для провинциальной архитектуры своей эпохи.Представляет собой бесстолпный двусветный четырехугольник, перекрытый лотковым сводом. Характерной особенностью храма является близко поставленный пятиглавый купол: в центре кровли стоят пять небольших куполов. Центральный барабан светлый, оконные прорези на нем совсем небольшие; боковые барабаны глухие.

Памятной особенностью храма является невысокая алтарная апсида, сильно выступающая на восток.

Остальные элементы основного тома большей частью относятся к XIX веку. Затем были вырезаны новые большие окна, устроены классические портики и карнизы крыльца.Но, повторимся, сочетание разных эпох в облике храма не вызывает ощущения неоднородности и даже не сразу замечается — настолько оно гармонично.

В ходе реконструкции Богоявленской церкви, предпринятой в 1800-1803 гг., она приобрела высокую четырехъярусную колокольню в стиле зрелого классицизма. Возможно, она несколько великовата по отношению к самому зданию храма: в результате колокольня как бы «перетягивает» на себя внимание и доминирует на ее фоне над пятиглавой миниатюрой.С другой стороны, большая колокольня, несомненно, украшала храм, делая его более торжественным. Основание колокольни – высокий восьмигранник, переходящий в цилиндрический звенящий ярус с полусферической крышей и куполом.

Храм и колокольню соединяет широкая трапезная с двумя нефами. Его довольно внушительные размеры также являются результатом переделки 19 века. Вокруг храма ухоженная территория с небольшим садом и церковной лавкой в ​​старинном двухэтажном деревянном приходском доме.


Саша Митрахович 03.12.2017 08:47


Как и все те немногие церкви, в которых не прекращались службы в советское время, Богоявленская церковь Коломны сохранила большую часть своего дореволюционного убранства.

Главной достопримечательностью его интерьера является оригинальный центральный иконостас XVII века, возведенный вскоре после завершения строительства каменной Богоявленской церкви. Он имеет оригинальную структуру, будучи как бы разделенным на два «этажа» примерно одинаковой высоты, в нижнем из которых находятся местный и праздничный чины, а в верхнем — деисусный и пророческий чины.Святоотеческий чин устроен необычным образом – в виде отдельных икон в округлых рамах, помещенных над «телом» иконостаса. Иконостас украшен богатой резьбой; особенно искусно выполнены царские врата. Большинство икон в нем – подлинники XVII века.

Основной объем храма значительно выше и торжественнее трапезной, хотя ту нельзя назвать бедной или лишенной старинных икон. Вдоль северной и западной стен основного объема проходят деревянные хоры.

Иконостасы приделов значительно моложе — конца XIX века. С этого же времени сохранились киоты, паникадила и металлическая ограда из соли.

Кроме икон, иконостаса и утвари в храме с дореволюционных времен сохранились и фрески. Правда, оригинальной старинной живописи здесь не найти – фрески регулярно обновлялись, а картины, которые мы видим сегодня, были созданы, скорее всего, незадолго до революции.Помимо изображений святых, в росписях храма присутствуют орнаменты.

Левый придел освящен во имя находящейся рядом иконы. Справа часовня Введенских. Еще один алтарь — переносной — его используют, когда необходимо совершить две литургии.


Саша Митрахович 03.12.2017 08:56


Послевоенная история Богоявленского храма в Коломне – это летопись тихого и, так сказать, самоотверженного служения Богу в патриаршей части провинциального города.Таким образом, связь времен не была полностью прервана, и когда пришли другие времена, нашлись люди, которые стали энергично возрождать Русскую Церковь.

В середине 20 века произошло редкое для эпохи событие — в Богоявленском храме появился новый престол. Пусть и пристроенный, но новый. Он был освящен во имя преподобного Сергия Радонежского и использовался для позднейшей литургии. Посвящение не случайно — все Сергиевские храмы в округе давно закрыты.

На рубеже 1980-х и 1990-х годов, когда храмы открывались повсеместно, существенных изменений в жизни прихода Богоявленского храма в Коломне не произошло, разве что стало больше прихожан — в трудные годы «перестройки» и крушение коммунистических идеалов, многие бывшие атеисты приняли крещение.

При храме была открыта воскресная школа, а чуть позже появилась община трезвости «Вера».

Проведена в Богоявленской церкви и реставрация.В первую очередь обновлялись росписи и реставрировались иконы. Привели в порядок фасад, на котором появилась мозаичная икона «Богоявление» работы Василисы Королевой. Они убрали лишние деревья на территории храма, после чего спрятанный за ними храм как бы вновь открылся миру.

Коломна, ул. Гончарная, 8.

Первое упоминание о Богоявленской церкви в Гончарах относится к XV веку.

По преданию, жена царя Иоанна III Софья Палеолог долго молилась о родах во многих монастырях и дала обет, что будет строить храмы Божии.Узнав о том, что ждет младенца, царица воздвигла в Коломне деревянную церковь Зачатия.

На рубеже XVI-XVII вв. эта церковь сгорела. После пожара в пепле была найдена невредимая от огня икона нерукотворного образа Спаса, когда-то подаренная жителями села Митяево. В память об этом чудесном событии вместо сгоревшей Зачатьевской церкви была построена другая — в честь нерукотворного образа Господа.

В XVII в. храм перестроен и выложен из камня, сохранив свое старое название. Внешний вид храма претерпел переделки в духе классицизма. Бесстолпный двухсветный четырехугольник церкви был перекрыт желобчатым сводом, прорезанным центральным световым барабаном балочного пятиглавия. 7 июля 1689 года храм был освящен в честь Богоявления Господня. К концу XIX века относятся иконостасы в приделах киота, паникадила и металлическая ограда солончака.

Зимой богослужения переносились в близлежащую деревянную церковь Пресвятой Богородицы. Память об этом храме сохранилась в Богоявленском храме в названии одного из приделов.

Прадед и дед святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского, служили священниками в Богоявленском храме. Самое раннее упоминание о родственниках святителя Филарета в Коломне относится к 1751 году. В городских документах упоминается Афанасий Филиппов, священник Богоявленской церкви в Гончарах, прадед митрополита Филарета.Сам Филарет был крещен в этой церкви.

В 1800-1804 гг. при настоятеле отце Никите Афанасьеве были пристроены два придела — в честь введения во храм Пресвятой Богородицы и во имя святого мученика Харлампия — и воздвигнута новая колокольня.

В советское время Богоявленский храм не закрывался. Он был единственным в Коломне, который продолжал функционировать.

В храме находятся особо почитаемые святыни: резная икона Божией Матери «Страстная» и ковчег с частицами мощей более 60 святых.

Где набрать воду в Сынково. Святые Источники и Источники городского округа Домодедово, где можно забить чистой родниковой водой или умыться в прохладной купели…

Родники напорные, грунтовые и артезианские, напорные и спускающиеся. Кроме того, они делятся на те, что бьют постоянно, и те, что появляются только в определенное время года. Температура родника и воды разная: от холодной до кипящей. В Подмосковье представлены только холодные источники. Многие считаются целебными или даже чудотворными – из них принято не только набирать воду для питья, но и умываться или даже полностью окунаться.Для этого часто сооружают купальню, где скапливается вода в количестве, достаточном для входа взрослого человека.

Поскольку местами таких источников часто являются православные святыни, купание в них осуществляется по определенному ритуалу. В воде, как правило, в одежде — длинные рубашки или простые платья. Произнося вслух или про себя молитву, нужно окунаться на три раза, сопровождая это заложенностью. Накануне купания в святом источнике рекомендуется не употреблять алкоголь и не дорожить едой.

В Подмосковье есть несколько целебных источников. Как правило, они расположены на территориях монастырей или вблизи них. Один из самых «сильных» источников находится в Чеховском районе, в Давидовой пустыне, где для богомольцев были возведены две купели. Другой, «Гремычий», словно настоящий водопад, вырывается из расщелин в десяти километрах от Сергиева Посада. По поверьям, этот источник лечит от сердечных и женских болезней. От глазных недугов помогает источник Параския Пятница, расположенный в Щелковском районе, за деревней Костоки.

Но если точные факты о чудесах и исцелениях проверить не так просто, то объективная польза родниковой воды вполне очевидна. Проходя через песок и гравий, воды очищаются, в результате чего не требуют дополнительной обработки, сохраняя при этом полезные свойства. Каждый источник имеет свой состав, определяемый характером подземных вод той или иной местности. Некоторых интересует, что в них полностью отсутствует бактериальное загрязнение (при этом даже водная вода по ГОСТу может содержать небольшое количество бактерий).Вот, например, святой источник Казанской иконы Божией Матери или, как его еще называют, «Барский колодец». Кроме того, вода в нем обладает высокой биологической активностью, то есть теми целебными свойствами.

Родников в Подмосковье довольно много — порядка нескольких сотых, и, как правило, не в самых общедоступных местах — В оврагах и на склонах сопок, где нелегко подъехать на машине или даже просто доехать. Если источник находится в непосредственной близости от жилого массива, то это повод задуматься: так ли полезна вода из него? Следует иметь в виду, что источники достаточно легко могут загрязняться, а проходящие в непосредственной близости канализационные системы, а также автомобильные подъезды и мусор, оставленный местными жителями, не сильно способствуют их сохранности.Хотя, если источник находится недалеко от коттеджного поселка, маркетологи не забывают его помечать. Как, например, происходит с деревней «Лешково».

Санитарно-гигиеническое состояние родника находится на контроле СЭС, но результаты Экспорта нечасто попадают в СМИ, поэтому лучше позаботиться о своем самочувствии самостоятельно. А если есть желание набрать чистую воду — лучше найти источник, который будет в лесу, подальше от жилых домов.

Список святых источников Московской области

Имя

Местоположение

Интересные факты

Населенные пункты рядом с

Источник «Талеге»

Свято-Вознесенская Давидова пустынь, Чеховский район

Святой источник открыт для посещения паломниками всю неделю, кроме понедельника.Здесь совершаются таинства крещения и венчания.

Деревня Талеге, Попово

Источник «Еринский»

Рядом с Санаторием «Ерино» в Подольском районе

Вода лечебно-столовая при заболеваниях органов пищеварения. На его основе готовят бутилированную минеральную воду, поступающую в продажу.

Кирпичная часовня Параскевы Пятницы возведена над истоком купели.

д. Ерино, г. Дубовицы

Источник новомучеников и исповедников Российских.

Рядом с храмом Покровской Божией Матери в с. Десна Ленинский район

Рядом с источником находятся деревянные постройки современных архангельских мастеров деревянного зодчества: храм и школа.

Источник «Ильинский»

Овраг рядом с церковью Рождества Христова в с. Разговоры. Ленинский район

Над источником построена часовня в честь Ильи Вещего

Деревенские разговоры и новое Мильково

Источник Rev.Дэйвид.

Монастырь Вознесенская Давидова пустынь, Симферопольское шоссе, Чеховский район

Один из самых целебных святых источников, для паломников воздвигнуты две купели

Дачи New Lodge, Голыгино, Коттеджный поселок «Есикино», «Сосновый берег», «Голыгино»

Источник Тихвинской иконы Божией Матери

Рядом с Рождественским храмом Христа в с. Ильинское, Дмитровский район

Источник появился при проведении земляных работ в день празднования иконы Божией Матери «Тихвинская».Говорится о случаях излечения от псориаза, болезней глаз и других. Часовня воздвигнута над источником.

Source of Harlampia Sacred Care

Расположен возле храма Воскресения Христова сл.у с. Карпово Дмитровский район

Названа по имени Харлампия Никомедиского, который стал существовать в церкви.

Деревня Карпово, Юрьево, автополигон, Лучино

Источник «Грибаново»

д. Грибаново Пушкинского района

Родник — исток реки Талицы.Есть в этом районе и другие источники — предположительно, в этих местах текут мощные подземные реки.

Над источником — часовня Петра и Павла.

Селла Грибаново, Поптитрицы, коттеджный поселок «Мурановские сады»

Источник «Мураново» («Барский колодец»)

Музей-усадьба Тютчевых, Пушкинский район

Знаменитый источник, охраняемый семьей Тютчевых. Когда его почистили, обнаружилось, что вода пробивается в 12 местах.В храме-часовне хранятся разные святыни, в том числе мощи Параскевы Затворницы (Метюшиной)

Источник «Софрино»

Оздоровительный комплекс «Софрино», бывшая усадьба князей Гагариных, возле храма Иоанна Воина.

Комплекс Софрино расположен на 45 га, большую часть которых занимает парк с вековыми дубами, липовыми аллеями и озерами.

Деревни Могильцы, Леонидовка, коттеджные поселки Настя, Вальдорф, Вессельдорф, Комильфо

Источник чудотворной иконы Божией Матери Козерская

Возле Успенского монастыря с.Колотиан. Можайский район

Монастырь основан в 1413 году удельным князем Андреем, сыном Дмитрия Донского, на месте обретения чудотворной иконы. После постройки монастыря забили источник.

с. Сольвское, Акиньшино

Источник преп. Ферапонта

Перед Пубхаским монастырем в Можайске, на «Бройкиной горе».

Согласно легенде, исток отведен самим преподобным Ферронтом около 600 лет назад.Упоминается в рукописных сборниках о чудесах святого.

Святой источник Иоанна Крестителя

Рядом с Иоанно-Богословским храмом в селе Слотино.

Сергиево-Посадский район

Уже в начале XVII в. В селе была церковь во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В 1822 г. вместо деревянной церкви был возведен каменный храм с двумя клеями.

д. Слотино

Святой источник Николая Чудотворца

В ста метрах от Николаевского храма, д. Малиники Сергиево-Посадского района

Прежнее название села Стог. Именно на стоге сена у крестьянина по легенде была чудотворная икона.

Село Малинники.

Святой источник Савва Сторожевский

150 м от Троице-Сергиевой Лавры

Считается, что источник возник из-под земли по молитве Саввы — одного из первых учеников св.Сергий Радонежский

Сергиев Посад

Святой Источник преподобного Сергия Радонежского «Риткий»

В районе д. Вознево Сергиево-Посадского района

Название возникло из-за того, что вода с шумом падает с высоты 25 метров, напоминая водопад. Каждый из потоков имеет свое название: вера, надежда, любовь.

д.Ворнево д.Воронино

Святой источник «Радонеж»

На берегу реки Страх рядом с церковью Преображения Господня.Деревня Радонеж Сергиево-Посадского района.

По преданию, на горе, из которой истекает источник, жили родители преподобного Сергия Радонежского.

Святой источник Черниговская Скита.

Чернигов Гяфсиман Скит, Сергиево-Посадский р-н

Святой источник бьет из-под земли на месте Хелийского старца Варнавы, в подземном храме Михаила Архангела.

Сергиев Посад

Святой источник Страстной иконы Божией Матери

Раменский р-н, с. Верх мечково

Источниковый комплекс включает декоративный шар из искусственного и природного камня. Вода скапливается в колодцах, после чего трубы падают в шаровой лоток.

Святой Источник Параски Пятница

Расположен за деревней Костыши, по дороге на Фряново.Щелковский район

По словам местных жителей Помогает лечить глазные болезни.

Село Костыши

Огромная территория России богата всевозможными прекрасными источниками, отличающимися друг от друга только химическим составом Всем известно, что вода из природного источника обладает необыкновенными целебными свойствами, которые поражают и удивляют многих. Кроме того, родниковая вода, в отличие от очищенной искусственным образом, а тем более водопроводной, обладает великолепным, тем самым хорошим вкусом и лечебными свойствами, о которых слагают занимательные легенды некоторые туристы.Источники в Подмосковье, пригодные для питья, находятся в приличной удаленности от самой Москвы.

Почему не все источники предназначены для питья?

Какой бы чистой не казалась вода на первый взгляд, в ней все же есть примеси, которые видны только под объективом микроскопа. Гарантировать чистоту кристалла также невозможно из-за фактора атмосферы химических реагентов, выбрасываемых в воздух из труб всевозможных заводов.

Важную роль воды играет не только состав атмосферы, но и место, где находится сам природный источник.Не все подмосковные источники питьевые. Доказано, что вода, поступающая из источника, расположенного вблизи крупного мегаполиса, не может быть пригодна для питья и применения в бытовых целях. Соответственно, настоящую родниковую воду можно добывать только в том месте, которое максимально удалено от города. Идеальный район расположения родника – лесопарковая зона, расположенная в нескольких километрах от населенного пункта.

Еще несколько десятков лет назад подмосковные Родники и сама Москва были очень пригодны для питья.Сегодня, благодаря развитию промышленности и урбанизации, вода потеряла свои прежние полезные свойства, более того, стала вредной. Здесь речь идет не только о самой воде, но и о грунте возле родника.

Состояние воды в Москве проверяют?

Всего насчитывается около 500 видов спорта Московской области. Только 50 являются самыми популярными из всех доступных источников. Остальные тоже посещаются туристами, но не так часто. Что касается проверки состояния воды, то эта процедура проводится лаборантами 2 раза в год.Оптимальное время для него – весна или осень.

Данные таких проверок качества воды нельзя назвать постоянными. Наиболее частыми проблемами являются превышение норм содержания нитратов и пестицидов, повышенная мутность и окисление исследуемой жидкости.

Воду, полученную из нижних слоев Подмосковья, можно назвать чистой лишь условно. Здесь дело, во-первых, в природных свойствах воды, во-вторых – в разрушительной деятельности рук человека.Экологическая ситуация в Подмосковье печальная, что уж говорить о воде.

Целебная сила воды

Согласно энциклопедическим данным, в этой местности находится более сотни целебных источников. Окунувшись в Святые источники Подмосковья, люди верят, что каждый такой источник несет в себе особую божественную энергетику воды. Каждая такая пружина, соответственно, имеет свои отличительные особенности, на которые следует обратить особое внимание. Если есть возможность, лучше использовать воду из освященного источника.

Проверенные родники под Москвой

Вознесенская Давыдова, которую основал Ревид Давид, прославилась на весь Чеховский уезд, основанный на берегу реки Цеперс. Здесь же находится старинный монастырь, в 10 километрах от которого находится непосредственно сам источник с целебной водой. Чтобы паломникам было максимально удобно, на источнике была оборудована купель и раздевалка, где можно подготовиться к таинству погружения. Многие говорят, что вода, взятая из этого источника, очень хорошо помогает при заболеваниях желудочно-кишечного тракта и глазных патологиях.

Чтобы добраться до Родника, можно сесть на поезд и доехать до станций «Чеховская», «Тула» или «Серпуховская». Далее вам нужно добраться до поселения Новая жизнь. Путь на автомобиле будет проходить по трассе города Симферополя, затем последует поворот на село Крюково, который сменится прямым движением на село Новая Жизнь.

под Звенигородом

Родник в Подмосковье пригодный для питья можно найти и в других святых местах, одно из которых Саввино-Сторожевская обитель.Он был основан более 600 лет назад. Это чудо-место находится недалеко от Звенигорода. Основатель монастыря – преподобный Савва, ученик преподобного Сергия Радонежского. До сих пор сохранилось великое множество свидетельств чудесных исцелений тяжелобольных, происходивших в стенах монастыря и у Святого источника. Также очень впечатляющей целебной силой обладают мощи преподобного Саввы.

Как получить

История этого Живого Источника начинается с XVI века.Сам источник находится недалеко от храма и пещеры. На этой территории есть небольшая часовня, при которой находятся 2 купели (мужская и женская). Кратчайший путь Автомобилем лежит из Звенигорода по Новорижскому шоссе по прямой до указателя, на котором написано Саввино-Сторожевский монастырь.

Некоторые источники Подмосковья считаются не только пригодными для питья. Они также обладают невероятными целебными свойствами.

Ритмический ключ

Источник дребезжания находится в 14 км от г. Сергиева Посада.Недалеко от этого места находится небольшой поселок, именуемый Вознево. Второе название этого источника – грохочущий водопад, так как мощные потоки воды, стекающие с крутого горного склона, напоминают могучие струи водопада. Основой этого чудесного источника является горная река Вондига.

Каждый приток реки имеет свое имя, а именно: вера, надежда и любовь. Считается, что воды каждого из притоков несут в себе свои, абсолютно уникальные и неповторимые свойства. Вера помогает сердцу, надежда — от женских расстройств, а любовь — от болезней головы.

Некоторые источники Подмосковья условно питьевые. Этот источник один из таких.

Ученые выяснили, что вода, бьющая из этой ключевой целебной силы, Подошла к кисловодским водоемам. С ним нужно быть максимально осторожным, так как здесь большое количество радона, передозировка которого очень опасна.

До Спортора можно доехать поездом или автобусом, следующим от Ярославского вокзала до города Сергеев Посада, далее нужно доехать до Малинникова, а дальше идти пешком.

Питьевые источники г. Москвы

В окрестностях столицы и области находится около 15 источников, вода которых нуждается в обязательной фильтрации. Вот некоторые из них:

  • Источник Битцевского лесопарка, расположенный в 600 метрах от здания Дирекции.
  • Парк «Царицыно» (левобережная пойма Царицынского пруда).
  • Родник «Царевна-Лебедь», расположенный на Покровском-Стрешнево.
  • Родник «Крылатское чудо», расположенный на Татарском овраге.
  • Парк «Битцевский лес».
  • Весна в деревне Ясенево.
  • Ботанический сад в усадьбе «Старое Свиблово».
  • Музей-заповедник «Коломенское».

Это далеко не полный список тех видов спорта Москвы и районов, которые нуждаются в тотальной очистке. Вообще пить из неизвестных источников не только нецелесообразно, но и негигиенично. Ведь вода, несмотря на всю целебную силу, может накапливать не только хорошее, но и плохое. Поэтому многие ученые советуют кипятить воду, которую набирали.

Но есть и родники Подмосковья, из которых можно пить без опасений.

Мурановский родник

Самый чистый и безопасный — родник, расположенный в деревне Мураново. Если в каком-либо другом водоеме все же есть какое-либо загрязнение, то это может служить образцом идеального родника.

Кроме всего прочего, эта вода поможет дакнисам, заменив удобрения для Земли, так как при таком поливе все овощи растут и развиваются значительно лучше и продуктивнее.

Во времена Советской власти чудодейственный источник Муранова был безвестно забыт. Однако сейчас это исправлено, и на месте бывшего запуска появляется цивилизация, поэтому это место вновь начинает «тянуться» к туристам и местным жителям.

Еще одним замечательным свойством Мурановского Источника Влаги является то, что после его промывания у него остаются тяжелейшие раны, не поддающиеся никакому лечению.

Весна с каждым годом становится все более загрязненной. Это связано с активной жизнью человека.Поэтому, даже если источник считается питьевым, лучше воду из него подвергать термической обработке.

Московская область является одним из самых богатых в России регионов России — в области расположено около 730 родников. Многие из них пользуются популярностью у жителей и гостей, к источникам устраивают паломничество и проводят экскурсии. Где находятся самые популярные источники области, как к ним добраться и чем они так привлекают людей, читайте в материале портала мосрег. рУ.

Источник:

Родник находится рядом с Мурановским музеем имени Ф.И. Тютчев. Источник очень любили члены семьи знаменитого поэта, которые относились к нему трепетно: охраняли, обустраивали и побеждали. По преданию, они, как и прошлые владельцы усадьбы, брали воду исключительно из родника, поэтому он и получил название «Барский колодец». После того, как рядом с источником был построен храм Спасителя Спасителя у источника, он приобрел особое значение — к нему были сделаны крестницы, сюда стали стекаться паломники со всей страны.

По исследованиям, весной полностью отсутствует бактериальное загрязнение, обладает высокой биологической активностью. Его по праву называют животворящим, «оживляющим».

Где находится : Пушкинский р-н, г/п Ашукино, д. 1 Мураново

Как получить: Из Москвы с Ярославского вокзала нужно доехать до станции Софрино или Ашукинская; Далее автобусом №34 до остановки «Мурановский музей»»

Родник «Рундичий Клён» в Сергиевом Посаде


Источник:

Этот источник пользуется особой популярностью у жителей столицы.Источник находится в Сергиево-Посадском районе у села Вознево. Он бьет из расщелин с высоты более 20 метров, поэтому многие называют его водопадом. По преданию, родник появился более 600 лет назад, когда преподобный Сергий Радонежский остановился погостить и помолиться за объединение русского народа. Сегодня это место паломничества, а также туристический объект. Многие уверены – родник обладает целебными свойствами: народные предания гласят, что его вода помогает при сердечно-сосудистых и женских заболеваниях.Родник хорошо оборудован, есть купели и можно окунуться под струи падающей воды.

Где находится: Московская область, Сергиево-Посадский район, р-н д. Вознево, 67-й км Ярославского шоссе

Как получить: Из города Сергиев-Посад автобусом № 37 «Шарапово» до д. Шильцы (пешком около 5 км через д. Ляпино) или автобусом № 120 «Жуклин» до остановки Малинники (пешком около 4 км через д. Вознево)


Источник: Свято-Троицкая Сергиева Лава

Источник Святого Духа Утешителя (Дух Паракалита) стал первым хладагентом в Подмосковье в рамках проекта «Весна Подмосковья».Его выбрали открытым голосованием среди жителей. В результате проведенных работ территория вокруг него и самого Родника полностью преобразились. Обустроены дорожки, возведена часовня, высажен газон и смонтировано освещение, появилась купель. Сегодня на Родник к Сладкой воде придет много народу. По результатам лабораторного исследования установлено, что вода источника Святого Духа пригодна для питья и содержит много серебра.

Где находится: Московская область, Сергиево-Посадский район, около с. Смена

Как получить: Из Москвы электричкой с Ярославского вокзала до Сергиева Посада, далее до поселка пересадка автобусом №38, далее пешком в южном направлении около километра.


В настоящее время на контроле Госсанэпидслужбы города Москвы находятся 36 спортивных объектов, расположенных в 7 административных округах:

В ЮАО 7 родников.

Родник «Кадочка» в Коломенском, в 10 м от берега при наплыве в р. Москва.

Родниковые Борисовские пруды справа.

Весна в больнице ЗИЛ.

Родник в парке «Царицыно» — Верхний Царицынский пруд, в 4-х метрах от воды р.

Родник в парке «Царицыно» — Нижняя пойма Царицынского пруда.

Весна в парке «Царицыно» — в овраге.

Все родники, за исключением находящихся в Коломенском заповеднике, не благоустроены.Санитарное состояние территории вокруг источников неудовлетворительное — территория прорыва освещена бытовым мусором. В 2001 году проводились работы по благоустройству родника в 10 метрах от берега Москвы-реки в Коломенском. Пружина оборудована как декоративная. Весна в парке «Царицыно», в пойме Верхнего Царицынского пруда, в 4-х метрах от бурной воды, вступила в конкурсную основу для приоритетного размещения.

Северо-Восточный округ (3 Родник).

На контроле в центре госпоиднадзора по СВАО находится 3 неорганизованных родника, размещенных в поймах малых рек. Родник не оборудован в соответствии с санитарными требованиями. Неоднократно присылались письма начальников оздоровления Родникова: Родник «Бибирево», в пойме реки Яузы. Родник «Свиблово», в пойме реки Лихоборки. Родник «Отрадный», в пойме реки Сумасшедшей.

Западный округ (12 родников).

На контроле в центре госпоиднадзора по Западному административному округу находятся 12 спортивных:

Родник №1 в парке «Фили-Давыдково».

Родник «Святой» по улице Крылатских гор.

Родник «в Татарском овраге», по улице Крылатских гор.

Родник в деревне Лукино, в Ново-Переделкино.

Спривор в деревне Сково, в Ново-Переделкино.

Весна в деревне Чобот, на 2-м Чоботовском переулке.

Родник «Святой», на станции Переделкино.

Весна на улице гуляет, в Ново-Переделкино.

Родник Б. природный заказник «Воробьевы горы», 60 метров ниже памятника Герцену и Огареву.

Родник в природном заповеднике «Воробьевы горы», 250 метров ниже Церкви.

Родник в природном заповеднике «Воробьевы горы», 120 метров к востоку от пересечения Мичуринского проспекта и улицы Косыгина.

Весна в Тропаревском парке.

В ходе обследований выявлено удовлетворительное содержание 3-х родников — Родник Святой на ул. Крылатских гор, родник «в Татарском овраге», на ул. Крылатских гор и родник «Святой», ст. Переделкино . Начальники конторы направили письма с предложениями установить возле Родников таблички, запрещающие использование родниковой воды для питьевых и хозяйственных нужд, об благоустройстве Родников.

Северо-Западный округ (1 Родник).

На контроле в центре ГосанаПиднадзора в СЗАО находится 1 Родник — «Лебединый», расположенный на территории Покровско-Стрешневского лесопарка, на склоне террасы реки Химки, являющийся памятником природы.Весна благоустроена. Вода на протяжении многих лет соответствует СанПиН 2.1.4.544-96 и используется населением как питьевая.

Юго-Восточный округ (1 Родник).

На контроле в центре ГосанаПидадзора ЮВАО находится 1 неорганизованный родник в Кузьминском лесопарке на берегу реки Пономарка. Родник не оборудован, электроснабжение и водоносный горизонт не установлены. Направлены письма заведующей направлением на оздоровление родника.

Зеленоградский административный округ (2 родник).

На контроле в центре госпоиднадзора в Зеленоградском административном районе находятся 2 Родника:

Родник в микрорайоне № 5 (МЖК).

Родник в микрорайоне № 16, возле д. Каменка.

Родники не благоустроены. Мы неоднократно направляли в префектуру письма с предложениями установить возле Родников знаки, запрещающие использование воды из родников для питьевых и хозяйственных нужд и об благоустройстве Родников.

ЮЗАО (10 Спорт).

На контроле в центре ГосанаПиднадзора в ЮЗАО находятся 10 спортивных объектов:

Родник «Сергий Родонигес», 1-2 мкр. Теплая мельница.

Родник на улице Айвазовского, дом 5.

Родник на улице Изанса Армана, в Битцевском лесопарке-Солерьевские родники.

Родник на улице Чернева, дом 43, в Южном Бутове.

Родник на Лысой горе №1, в Коньково (Битцевский лесопарк, Ясеневские источники).

Родник на Лысой горе №2, в Коньково (Битцевский лесопарк, Ясеневские источники).

Родник на Лысой горе № 3, в Коньково (Битцевский лесопарк, Ясеневские ключи).

Родник «Верхний» на Новоясеневском Просте (Ясеневские родники).

Родник «Нижний» на Литовском бульваре (Ясеневские родники).

Родник «Знаменская садка», в Северном Бутове.

Все они разрешены к использованию при приготовлении пищи и питье (с применением фильтрации и кипячения).Подробнее о Московские пружины B23 RU

О том, что после дождей Родники в Москве стали лучше, гуще и чище — мне рассказал знакомый косметолог Нади. С виду образованная женщина, но готино, фейсфитнес и московские родники в целебной силе.

Струя такая мощная стала, только посмотрите, «косметология засвидетельствовала», от прыщей он почти не помогает, рекомендую.

И тупо захихикал.

Надка живет возле Битцевского леса и наслаждается местным родником.Но я надыкинское одобрение решил проверить с помощью лаборатории МГУ и путем сравнения с другими живыми источниками. Пока сравнивал, понял, что родник — это не только место для сбора воды, но и центр культурного притяжения москвичей.

Покровское-ул. Скешнёво

Чтобы начать весенний обход, я решил лебедиться от знаменитого Родника, что в Покровском Стрешнево. Источник славится чистейшей репутацией и тем, что Елизавета Петровна (она же императрица) исцелилась от варикоза.

Всё научно обосновано. Никакой мистики. Он течет с горки и вода там естественно очищается, — рассказала Олимпиада Петровна, прихожая родника с сорокалетним мужским стажем.

Источник был приятно удивлен уровнем снисходительности. Без грязи и мусора. Зелень, магазины, ручные животные. Эта ветвь рая. Вода течет из нескольких труб, расположенных на разном удалении друг от друга, но люди выстраиваются в очередь по одной, правой справа.Из нее, по словам местных, получается меньше всего песка. Стоя в очереди, люди кормят животных и свидетельствуют о чудесах.

Мужчина сказал, что ему уже 38 лет, но у него ничего не болит, потому что он пьет эту воду каждый день. Двое старших друзей рассказали, что они, в свою очередь, сказали учителю биологии, что эту воду можно хранить десять лет и она вся как свежая.

Женщина рассказала, что ее кошка поцарапала ее здесь и здесь, «так я подсунула руку под струю — он выкопал прямо перед тропой.»

Олимпиада Иванна ходит к роднику лечить варикоз. «Я, как Елизавета Петровна, ноги Изу и лечу от трофических язв».

Молодая пара идет к детскому источнику. Милая бабуля в пестрых тонах сказала, что он приходит к спрингеру не за водой, а пообщаться с живой природой. У нее есть грецкие орехи для белок для белков, семена для цинексов и — внимание — хлеб для крыс. Всех домашних гамбанов кормят с рук. Веселый пенсионер Геннадий Арчелков сказал, что родниковая вода спасает его от одиночества и тут же предложил мне руку и сердце.

Битцевский парк

В парке Битцо утром очертания людей с сумками на колесах. Правда, очевидцы говорят, что очередь была больше, потому что струя текла хоть и по рецепту медленнее. Нет ручного белка, но есть много непустого бара.

Нагие становятся водой и ныряют в грязный пруд напротив родника. Говорят, что это не грязь, а серебро. Это полезно. Зрители собираются наслаждаться зрителями. Для удобства установлены магазины.

Дедушка в очках склонен присоединиться к водолазам. «В голом теле нет ничего постыдного, сними. Я еще плохо вижу».

Купил бутылку.

Сам Весна находится в симпатичном домике с прибитыми внутри крючками, чтобы можно было повесить сумки с покупками.

Там очень хорошая вода, мои почки только выдерживают», — рассказала Лирина Успенская, молодая женщина с голубыми глазами, ведущая активный образ жизни. По словам Лириной, вода из родника живая, потому что не путешествовала по витым трубам.- Обязательно выпей, если хочешь почистить тело или, например, сделать глаза светлее. С черными глазами тем больше на тебе грехов, — загадочно сказал Лярый и скрылся в кустах.

Источник в Переделкино

Источник в Переделкино привлек мало внимания журналистов. И напрасно. Весна в укромном лесу у дома Пастернака непременно должна быть полезной, исцеляющей и пробуждающей писательские таланты. И не только я так решил. Как свидетельствовали сотрудники Дома-музея Пастернака в источнике, там почти все жители писательского поселка, и особенно самые ранние, специально приехавшие из Москвы.

Вид источника, надо сказать, не очень презентабельный и явно проигрывает по антуражу другим московским источникам. Забор из оцинковки, не слишком удаленная территория, но в наличии синяя чашка, тщательно улучшенная на изгиб.

По ступеням к живой влаге, пишущие женщины спускались и восхваляли воду. Говорят, и не прыгает, и волосы от мытья послушные и шелковистые, и сама вода вкусная, полезная и чем-то очень благотворно заряженная.

Опираясь на уговоры, искал воду из синей чаши и убедился в ее тайне.Было желание бежать в Москву вперед поездом из Переделкино.

Забегая вперед, отмечу, что анализы воды подтвердили мои дегустационные выводы.

Весна Холодная в Коньково

Популярный источник бесплатной воды возле дома престарелых окружили беки с отдыхающими мужчинами-пенсионерами и почему-то топлесс. Пенсионеры охотно рассказывали, что Весенний то ли откопал самостоятельного Ивана Грозного, то ли он забил после того, как попал в штаб Сергия Радонежского.А вот в чем присутствующие были точно уверены, так это в том, что полученное лечит от мигрени и положительно влияет на почки. Одетая местная жительница сообщила, что приходит на звездочку отдохнуть, но воду не пьет, а только поливает цветы. Из местной воды кактусы цветут часто и красочно.

Историк Михаил Корукко, живущий неподалеку, сказал, что весенние веера все ложь и источник существовал задолго до Ивана Грозного, так как в лесу сохранились могилы Вытыничей, которые, видимо, умирали от этого источника.

В лес попало то, что родник облюбовали не только пенсионеры, но и велосипедисты с собаками, пока собака поднимала лапу, велосипедист набирал бутылку воды. Признаться, когда я попробовал пить воду, мне показалось, что она закипела. Но он списал это на галлюцинации.

Долгожданные тесты

Все известные пластиковые бутылки были самостоятельно и в один день отнесены на анализы в Лабораторию МГУ.Вход по народной тропе через дыру в заборе. Из хозяйства заказал самые акционные базовые тесты. Но результат потряс. Специалисты МГУ авторитетно заявили, что писатели в опасности. Худшая вода из собранного мною урожая зафиксирована в Переделкино. Он оказался не только жестким, но и обильным нитратами.

В чемпионате за звание плохой воды с Переделкинской соревнуется источник Ивана Грозного в Коньково. Специалисты подтвердили, что вода воняет и добавление – тоже жестко.Так что почку из такого источника не то что не вылечишь, а камни купишь. Ну и бытовая техника тоже не железо.

Вода в Битцовском парке тоже оказалась с оборотом и не прошла по рН индикатору. Он оказался ниже, чем предполагалось. Не критично конечно, но учитывая что для анализа мы выбрали самый минимальный набор индикаторов то есть еще бог новостей.