Рабы и колоны: Колоны и «рабы с хижинами»

Содержание

26. Отличия в правовом положении колона и раба. Римское право. Шпаргалки

Правовое положение рабов. Колоны (Реферат)

Правовое положение рабов. Колоны

ВВЕДЕНИЕ.

«В мире 4 правовые системы: англосаксонская, романо-германская, восточная и азиатская. Они базируются на римском праве. Римские юристы заложили основные понятия, которые используются и в настоящее время» (Конспект лекций по предмету «Римское право»),. Из вышеизложенного следует римское право является основой большей части тех правовых норм, которыми человечество пользуется в настоящее время. В работе рассматривается вопрос правового положения рабов Древнего Рима. По идее, эта работа носит характер исторического исследования. То есть изучается то, что было в прошлом, однако в настоящее время этого нет. К сожалению, это не так. Проблема рабства актуальна и в настоящее время. На нынешней стадии развития Homo sapiensрабство в любой форме, пусть даже завуалированной — это позор. Позор всего человечества. Исторический регресс, противоречащий законам диалектики.

Все же основная часть работы посвящена исследованию правового положения рабов в Древнем Риме. Рассматривается понятие рабства, причина появления таких классов, как рабы и колоны. Затем описывается их правовое положение. Также автор считает нужным привести несколько цитат из литературных произведений того времени, переведенных с латинского языка и рассказывающих о жизни рабов. Также автор посчитал необходимым включить в работу и главу, посвященную попыткам рабов изменить свое положение.

1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О РАБСТВЕ.

1.1 Основные понятия.

Для начала автор считает необходимым провести анализ полученных из разных источников сведений о том, как возникло вообще понятие рабства.

По сведениям, полученным из юридического энциклопедического словаря, «рабство — … «положение или состояние лица, в отношении которого осуществляются некоторые или все полномочия, присущие праву собственности» (Юридический энциклопедический словарь / Под общ. ред. В. Е. Крутских. 3-е изд., перераб. и доп. — М.: ИНФРА — М, 2001. — стр. 338). Это современное определение. Однако корни рабства, как известно, уходят в глубокую древность. Анализируя правовое положение рабов того времени, нынешние историки на основании тех сведений и дали это определение. Оно породило много однокоренных терминов и понятий. Например, «рабовладельческий тип государства», «рабовладельческая формация». Об этом ниже.

«Понятие исторического типа связывается с установлением закономерной зависимости классовой сущности государства и права от экономических отношений, которые господствуют в классовом обществе на определенном этапе его развития. Исторический тип государства, согласно марксистско-ленинской теории, выражает единство классовой сущности всех государств, обладающих общей экономической основой, обусловленной господством данного типа собственности на средства производства» (Хропанюк В.Н. Теория государства и права: Учебное пособие для высших учебных заведений /Под ред. Профессора В. Г. Стрекозова. — М.: Интерстиль, 2001. — стр. 91). «Марксистско-ленинская типология государства и правабазируется на категории общественно-экономической формации.Понятие общественно-экономической формации составляет фундамент марксистского понимания истории. Формация — это исторический тип общества, основанный на определенном способе производства. Уровень развития производительных сил определяет материально-техническую базу общества, а производственные отношения, складывающиеся на однотипной форме собственности на средства производства, составляют экономический базис общества, которому соответствуют определенные политические, государственно-правовые и другие надстроечные явления… Формационный критерий, лежащий в основе марксистско-ленинской типологии государства, выделяет три основных типа эксплуататорского государства: рабовладельческое, феодальное, буржуазное- и последний исторический тип — социалистическое государство…

Рабовладельческий тип государства- исторически первая государственно-классовая организация общества.

По своей сущности рабовладельческое государство — это организация политической власти господствующего класса в рабовладельческой общественно-экономической формации. Важнейшая функция этих государств — защита собственности рабовладельцев на средства производства, в том числе на рабов.» (Там же, стр. 90-91).

Данные цитаты были сделаны для объяснения понятий «формация» и «тип государства», которые встретятся в процессе дальнейшего исследования вопроса, обозначенного в названии данной работы.

1.2 История становления рабовладельческих отношений в Древней Италии.

«Смена первобытно-общинной формации рабовладельческой, становление и укрепление последней во всех областях Древней Италии растянулось на несколько столетий. Раннерабовладельческие общества в Италии в VII- VI вв. до н.э. представляли собой не чисто рабовладельческие государства с четко выраженным делением на классы, а сочетание новых прогрессивных рабовладельческих отношений с сильными пережитками родовых обычаев и учреждений.

По мере дальнейшего развития общественных отношений укреплялось и внедрялось рабовладение, с одной стороны, разлагались и исчезали остатки первобытных отношений, с другой.

Разные области Италии перешли от родового хозяйства к классовому рабовладельческому обществу не одновременно. Раньше весь этот переход завершился в этрусских городах и греческих колониях (VIIIв. до н.э.). В Риме и некоторых латинских городах классовый строй оформился в VIв. до н.э. У самнитов, осков и других горных и отсталых племен разложение первобытных отношений происходило медленнее. Зарождение государственного аппарата начинается у них в IVв. до н.э.

Разложение родового строя и становление рабовладельческих отношений наиболее удобно проследить на примере эволюции общественного строя и государственных учреждений Рима.

Основными классами раннеримского общества были патриции, плебеи и рабы, одновременно были и сословиями, т.е. они различались друг от друга не только наличием или отсутствием собственности на средства производства, но и различными юридическими правами: всей полнотой прав обладали патриции, плебеи пользовались меньшими правами, а рабы были полностью лишены каких-либо прав. .. В VI- IIIвв. до н.э. рабский труд проникает в различные отрасли производственной деятельности в Риме — рабы обрабатывают поля, трудятся в ремесленных мастерских, в домашнем хозяйстве. В рабов обращали военнопленных, рабами становились кабальные должники, существовало и домашнее рабство. Запрещение долгового рабства в Риме в 326 г. до н.э. сделало порабощение пленных основным источником пополнения класса рабов.

Раннерабовладельческие отношения называют патриархальным рабство и отличают их от развитого классического рабства. При патриархальном рабстве производство направлено на создание не товаров, а лишь средств существования рабовладельцев, господствует натуральное хозяйство, а товарное производство находится в зачаточном состоянии. Поскольку связи с рынком слабые, а необходимость в прибавочном труде раба ограничена потребностями рабовладельца и его семьи, то эксплуатация раба не достигала крайних пределов. Несмотря на использование рабов в различных отраслях производства, их было еще мало, они еще не стали основными производителями. Рядом с рабами трудились свободные. Зачастую бок о бок с рабом трудился и сам хозяин и его дети.

Раб еще не рассматривался в качестве вещи, за ним сохранялись некоторые (хотя самые минимальные) права человеческой личности. Раба не включали в инвентарь имения, рабы отвечали за некоторые поступки перед судом (в более поздний период его наказывал хозяин), могли выступать поручителями и быть усыновленными. Рабы имели право участвовать в некоторых религиозных культах и праздненствах. Согласно религиозным представлениям, рабам предоставлялся отдых и праздники, а слишком жестокое обращение с рабами, напрасное пролитие крови признавалось неугодным богам» (История Древнего Рима /Под ред. А.Г. Бокщанина и В.И. Кузищина. – М.: Высшая школа, 1971. – стр. 59 – 60). «На раннем этапе истории Рима рабство было домашним, патриархальным, и раб, хотя и не мог иметь ни своего имущества, ни своей семьи, все же не рассматривался в качестве вещи, за ним сохранялись некоторые права человеческой личности. Они выражались, в частности, в том, что могила раба находилась под защитой сакрального права, как и могила свободного; кровнородственные отношения рабов являлись препятствием к браку между ними; при отчуждении рабов запрещалось разделять близких родственников; обозначение отношений господина и раба термином «potestas» свидетельствовало о признании определенных элементов личности последнего» (Римское частное право: Курс лекций / Хутыз М.Х. М.: Былина, 1994. – стр. 45)

«Грань между свободой и рабским состоянием не была резкой, она смягчалась и затушевывалась существованием переходных от рабства к свободе различных категорий зависимости: клиентской связи, домашнего рабства, кабального должничества.

Правовое положение колонов в римском праве

/ / /

Правовое положение колонов в римском праве

Правовое положение колонов в Древнем Риме

Колонами называли мелких земельных арендаторов, которые лично и экономически зависели от землевладельца.

Истоки колоната пролегают в разложении основ рабовладельческого строя. Так как рабский труд становился всё менее выгодным (из-за того, что рабы не были заинтересованы в положительных результатах своего труда) в глубинах рабовладения начали зарождаться феодальные отношения. Учащаются случаи того, что землевладельцы сдают свою землю в аренду (данные земельные участки назывались «парцеллы») бывшим рабам за высокую плату, что часто приводит к долговой зависимости арендаторов, а позже и к юридической зависимости. Так бывшие рабы превращались в самостоятельных производителей. Кроме описанного варианта, колонами автоматически становились лица, которые были рождены от колонов и те лица, которые более тридцати лет прожили на землях на которых проживают сами колоны.

Обычно колонатные отношения развивались в богатых обширных имениях, которые принадлежали императорам. Данные имения носили название «сальтусы», а отношения в них регламентировалось специальными уставами.

Колоны не имели публичных прав, но при этом сохраняли некоторые частные права (например, право на совершение сделки, но лишь с согласия своего господина). Так постепенно появляется новый общественный пласт – юридически свободные лица, но при этом статус их мало чем отличался от статуса раба. Так, личная зависимость колонов от хозяев обычно проявлялась в том, что они могли быть кому-то проданы вместе с землёй (для римского законодательства они были «рабами земли»). Уходившего с земли колона землевладелец мог вернуть силой и физически наказать.

Кроме того, колонат являлся наследственным состоянием и по этой причине со временем колоны пополнили численность феодальных крестьян.

Интересное:

Римское право для роботов

Римское право, как универсальная система регулирования общественных отношений, может послужить базой для модернизации права в эпоху повсеместной роботизации.

Правовой статус неполноправных субъектов

Во все времена полноправный гражданин стремился переложить часть функций по обеспечению своей жизнедеятельности на неполноправных субъектов: рабов, колонов, крепостных крестьян и теперь – роботов. Активно идущая роботизация требует модернизации всей системы правовых отношений. Ключевым вопросом в этой повестке является определение правового статуса робота.

Изучение римского права наводит на мысль о схожести правового статуса рабов и роботов как неполноправных субъектов. А, значит, имеет смысл вновь обратиться за поиском решений к системе римского права, которая уже послужила основой правового регулирования общественных отношений как в европейском средневековье, так и в обществах нового времени.

Как объект без прав стал субъектом права

Положение рабов в Римском государстве на разных этапах его развития менялось. Источники римского права дошли до нас не в полном объеме. Информация, которую мы из них черпаем, носит обрывочный характер, но все же в отношении положения рабов в римском обществе расхождений в позициях ученых не обнаруживается.

Рабы были самой незащищенной группой в античных обществах, включая древний Рим. В ранний республиканский период рабов было относительно немного. С расширением территории путем завоеваний их число росло. К концу республиканского периода с большой долей вероятности более одной трети населения составляли рабы (George Mousourakis,2015). В итоге именно рабский труд стал основой экономики Древнего Рима.

Liberi et servi, свободные и рабы, – два правовых статуса человека в древнем обществе. Первоначально рабы не считались субъектами права – servus nullum caput habet. «Ныне все люди, а у римлян – не все люди, не все homines» (В.В. Ефимов (1857-1902) Догма римского права: лекции.).

Известный российский правовед М.Н. Капустин (1828—1899), так объяснял происхождение рабства: «По основному началу первичного быта только за членами рода или общины признавались права. Все, принадлежащие к враждебной общине, не считались субъектами права; если им сохраняли жизнь, то они всецело подчинялись власти, составляли собственность того, кто охранял их (servus от servare, conservare)» (Капустин М. Н. Институции римского права).

Власть господина над рабом изначально была безгранична. Хозяин раба (dominus) имел право на его жизнь и смерть, на бесконечную благодарность и служение, даже в случае предоставления ему свободы. У раба не было ни имущества, ни семьи, все, что он приобретал, принадлежало господину. Юридически он не имел воли, а иcполнял приказания господина, и следовательно, не мог вступать в сделки от собственного имени, обязательства рабов имели характер naturales (не имеющие исковой защиты).(Капустин М.Н.)

Однако со временем рабы получили определенную договорную правоспособность, в частности, возможность заключать сделки для своего dominus. Позднее они стали самостоятельно распоряжаться и совершать сделки в рамках peculium – выделенной хозяином денежной суммы или имущества, которыми раб мог распоряжаться самостоятельно. И хотя юридически данное имущество считалось принадлежащим господину раба, в глазах общественности это было все-таки имущество самого раба.Со временем претор стал предоставлять исковую защиту (actiones adiecticiae qualitatis) требованиям раба к своему господину, а также в пользу третьих лиц, вступивших в правоотношения с рабом, в рамках peculium (George Mousourakis, 2015).

Раб мог быть отпущен на волю в рамках процедуры так называемой manumission в различных формах, но при этом оставался навсегда связанным определенными обязательствами со своим хозяином. Он должен был выказывать уважение (obsequium), выполнять регулярные или периодические трудовые обязанности (operae) для патрона (patrons) и оставить ему свое имущество после смерти.(Ando C. (2015) Fact, Fiction, and Social Reality in Roman Law)

В положении самих рабов не предполагалось никаких различий (in servorum conditione nulla est differentia), но могла существовать власть одного раба (servus ordinarius) над другим рабом (servus vicarious) (Д.И.Азаревич (1848-1912). (Азаревич Д.И. Система римского права.)

Постепенно характер общественных отношений менялся, абсолютные права господ в отношении своих рабов начали ограничивать. В 61 году н.э., в соответствии с lex Petronia, было запрещено отдавать рабов на бой с дикими животными. Позднее было запрещено убивать рабов без ведома и суда магистратов. Антоний Благочестивый (138-161 гг. н.э.) постановил наказывать за убийство собственного раба как за убийство чужого и предписал наказание за жестокое обращение с рабами.

Константин Великий в 312 году установил одинаковое наказание за убийство раба и свободного, а также допустил возможность раба жаловаться на жестокое обращение с ним хозяина. (Капустин М.Н. Институции римского права)

Взгляд на рабов как на равных субъектов общественных отношений постепенно расширялся.

Правовые аспекты роботизации

Очевидно, что мы живем в эру повсеместной роботизации. Роботы выполняют все больше функций вместо человека. Вместе с тем, человек имплантирует в собственное тело все больше технологических «деталей». Встает закономерный вопрос: где предел взаимозаменяемости человека и машины, и как этот процесс должен регулироваться с правовой точки зрения?

Футурологи утверждают, что человек не просто упростит себе жизнь, передав выполнение тяжелых и вредных работ роботам, но станет в той или иной степени зависим от них.

Пока роботы и роботизированные программы выполняют большей частью технические задачи, запрограммированы на определенные действия и не обладают широкими возможностями принимать самостоятельные решения. Однако уже созданы самообучающиеся программы, которые учатся распознавать предметы, оформлять юридические документы и делать выводы из собранных ими самостоятельно фактов и информации.

Да, это еще не искусственный интеллект (ИИ) в полном смысле — роботы пока не являются полностью самостоятельно мыслящими субъектами. Однако человек не жалеет усилий, чтобы научить машины двум своим ключевым способностям — мышлению и творчеству. Уже есть программы, которые создают визуальные образы и пишут музыку.

Вместе с тем, быстрыми темпами развивается индустрия имплантатов всех видов. По сути разворачивается процесс роботизации человеческого тела. Есть ли предел на этом пути? Могут ли быть найдены способы «починки» — замены и корректировки — нейронов мозга? Какой правовой статус будет у такого человеко-робота?

Определенные правовые коллизии могут возникнуть и в связи с тем, что нам свойственно очеловечивать окружающий мир, вступать с ним в эмоциональные отношения. Когда роботы начнут с нами вести беседы и проводить досуг, то и мы, с большой долей вероятности, начнем считать их не просто набором микросхем и «железа». Владельцу робота, который вел с ним задушевные беседы дома субботними вечерами, не захочется его утилизировать и вообще как-то физически на него воздействовать.

Такое воздействие будет восприниматься — и, возможно, юридически квалифицироваться — как моральное страдание, наравне с моральными страданием от убийства или болезни любимой собаки или кошки. Не случайно сейчас ведутся дискуссии о наделении животных определенными правами, реализуемыми через их хозяев, что в целом соответствует природе человека и росту гуманизации общества по мере увеличения его экономического благосостояния.(О правах животных см. Anisimov, A. P., Ryzhenkov, A. J. (2016). Animal rights: Their concept and classification. Environmental Policy and Law, 46(6))

Римское право в помощь футурологам

В ситуации правовой неопределенности из-за появления новых акторов общественных отношений (роботов и роботизированных людей) полезно вновь обратиться к римскому праву, которое предлагает механизмы регулирования отношений с неполноправными субъектами.

На данный момент развития технологий роботы – еще не люди, а люди — еще не роботы (в смысле максимально возможной замены органов технологическими аналогами). Владелец робота несет полную ответственность за его работу и воздействие на других людей и предметы. Такой робот не может самостоятельно принимать решения, да и волю владельца пока выполняет в определенных рамках.

Однако уже сейчас на финансовых рынках роботы-брокеры заключают сделки в интересах владельца. Вполне вероятно, что в скором будущем робот сможет оставлять себе часть дохода, чтобы обслуживать себя и обеспечивать техническую поддержку своей работы, самостоятельно совершать сделки с поставщиками комплектующих и разработчиками программного обеспечения. То есть, будет оперировать в рамках концепции peculium римского права.

Есть ли у робота душа?

Наверняка при обсуждении проблем наделения роботов правами будут звучать мнения о том, что робот не человек, что он не чувствует, у него нет души, нет внутреннего мира. И тут встает традиционный для человека мыслящего философский вопрос – что есть душа, внутренний мир, обладают ли ими только люди? А животные? А природа в целом? И каково место человека в мироздании?

Российский физик-теоретик, популяризатор науки А.М. Цвелик (род 1954 ) писал: «…некоторые полагают, что система эта [внутреннего мира] не должна даже быть ‘живой’, и в этом смысле и силиконовый компьютер начнет что-то чувствовать, если сделать его достаточно сложным. Другие, как тот же Пенроуз, утверждают, что, чтобы чувствовать и мыслить, система должна быть именно живой, что конкретное физическое устройство организма важно…Строго говоря, мир внешний, который мы склонны называть «реальностью», есть интеллектуальная конструкция, плод наших умозаключений. Мы не воспринимаем его непосредственно: мир, в котором мы живем, есть мир наших чувств, эмоций и, наконец, сознания…Но при всем том не ясно ли, что внутренний мир не есть мир внешний, что он есть совершенно другое качество, невыразимое во внешних терминах? Может быть, это качество неотделимо от мира внешнего или, как его еще называют, материального, как одна сторона монеты от другой. …Тогда придется признать, что внутренний мир есть и у камней и вообще сознание разлито по всей природе» (Цвелик Алексей. Жизнь в невозможном мире: Краткий курс физики для лириков. 2012)

Возможно, вопрос, есть ли душа у робота, останется риторическим, однако взаимоотношения людей и создаваемых ими машин вполне могут и должны стать предметом модернизированной в соответствии с новыми явлениями правовой системы.

И римское право как универсальный источник регулирования общественных отношений может помочь нам, учитывая уроки прошлого, избежать угроз будущего, о которых нас предупреждают футурологи.

Riyaziyyat 2-ci sinif

5. Константин

Определите на современной карте территории, входившие в Западную и Восточную Римскую империю.

Подготовьте презентацию на тему «Вандалы в Риме».

6. Падение Рима

Таких арендаторов называли «рабами с хижинами» и колонами*. Они платили землевладельцу арендную плату, а оставшуюся часть урожая брали себе. В отличие от колонов, «рабы с хижинами» не были свободными. Во II веке римский император запретил убивать рабов.

Распад Римской империи. В 330-ом году по инициативе императора Константина столица была перенесена в древнегреческий город Византию. Новая столица была названа Константинополем.

В 395-ом году римский император поделил Римскую империю между двумя сыновьями. Образовались две империи: Восточная Римская империя (или Византийская) со столицей в Константинополе и Западная Римская империя со столицей в Риме. Вся Италия, западные части Европы и Африки остались под властью Западной Римской империи. А в состав Восточной Римской империи вошли Балканский полуостров, Египет, земли Рима в Азии.

В начале V века германские племена — готы, вандалы, воспользовавшись ослаблением Западной Римской империи, стали совершать нападения на Рим. А в середине V века гунны совершили поход на Рим. Римский Папа просил Атиллу, вождя гуннов, взять Рим под своё покровительство. Атилла принял это предложение и отступил назад со своей армией.

Падение Западной Римской империи. Вандалы, захватив ряд европейских стран, перебрались оттуда в Африку, создав в тамошних провинциях Рима Королевство вандалов. В 455-ом году племена вандалов, проникнув из Африки в Италию, с лёгкостью завладели Римом.

* Колон — происходит от латинского «kolonus», т.е. «земледелец».

Исчезновение массового рабства — 14.11.2013: ақпараттық-танымдық сайт

В последующие столетия, когда уменьшился приток военнопленных, а жители покоренных территорий все более по своему статусу приближались к гражданам Рима, число рабов начало быстро сокращаться. Как указывает С.Николе, есть признаки его некоторого уменьшения уже с конца I в. до н. э., и ещё более — в течение I в н. э.. Во II—III в. н. э. рабы как в целом в империи, так и в самой Италии, составляли незначительный процент населения. Как отмечал известный английский историк А.Х.М. Джонс, специально исследовавший этот вопрос, количество рабов в указанные столетия в пропорциональном отношении было ничтожным, они стоили очень дорого и применялись в основном как домашняя прислуга у богатых римлян. По его данным, средняя цена раба к этому времени по сравнению с IV в. до н. э. увеличилась в 8 раз. Поэтому купить и содержать рабов могли себе позволить лишь богатые римляне, державшие рабов в качестве домашней прислуги; применение рабского труда в ремеслах и сельском хозяйстве во II—III вв. н. э. потеряло всякий смысл и практически исчезло.

Повсеместно в данный период обработка земли велась свободными арендаторами — колонами. Советские историки утверждали, в стремлении доказать марксистский тезис о существовании «рабовладельческого строя» в античности, что колонат был одной из разновидностей рабовладельческих отношений. Однако все колоны были формально свободными, их зависимость от латифундистов имела совсем иной характер, чем зависимость раба от своего хозяина. В истории есть много примеров такой же зависимости крестьян от крупных землевладельцев — Древний Египет, Персия в ранней античности, Индия и Китай накануне колониального завоевания, Франция накануне Французской революции и т. д. Положение крестьян в этих странах было похоже на положение рабов или крепостных, но фактически они не являлись ни теми, ни другими, поскольку их формальная свобода сохранялась. В любом случае колоны не были рабами, а были свободными гражданами, и на них ни в коей мере не распространялись римские законы о рабах, которыми были четко установлены юридический статус раба, права рабовладельца и т. д.

Об исчезновении массового рабства в эту эпоху свидетельствует, помимо имеющихся фактов, также трансформация римского слова «раб». Как писал немецкий историк Эд Майер, латинское слово «servus» (раб) к концу античности изменило свое значение, им перестали называть рабов (которых было очень мало), а стали называть крепостных. В течение IV века указами римских императоров в крепостных была превращена значительная часть населения Римской империи (см. далее). Соответственно, именно в данном значении («крепостной») это слово («serf», «servo») и вошло во все западноевропейские языки: английский, французский, итальянский, испанский, — сформировавшиеся после краха Западной Римской империи. А для рабов был позднее введен новый термин — slave, sklav. Это также может служить подтверждением выводов историков об исчезновении рабства как массового явления во II—III вв. н. э.

ru.wikipedia.org

5-й урок. Дальнейшее ослабление империи в IV в.

5-й урок.

Цель урока: показать, что беспрерывный рост налогов, грабежи чиновников, усиливавшаяся эксплуатация колонов и рабов крупными землевладельцами и закрепощение трудящихся были причиной полного упадка хозяйства, дальнейшего ослабления империи и нового подъема грозных восстаний.

Оборудование урока: карта Римской империи.

Работа над понятиями прикрепление к земле, закрепощение.

Опрос: см. вопросы домашнего задания.

План изложения нового материала

1. Причины усиления хозяйственного упадка.

2. Крупное имение IV в.

3. Римский город IV в.

4. Дальнейшее ослабление Империи.

Для подготовки учащихся к новому уроку учитель предлагает вспомнить результаты правления Диоклетиана и Константина. Подчеркнув в заключение, что укрепление государства при этих императорах было временным, учитель переходит к изложению нового материала.

В IV в. н. э. положение Империи стало еще более тяжелым. Императоры тратили громадные средства на роскошную жизнь двора, на содержание наемной армии, на бесчисленное множество чиновников и шпионов. Тяжесть налогов стала невыносимой, жадные чиновники грабили население, которое было доведено до нищеты и отчаяния.

Учитель переходит к ознакомлению учащихся с конкретными фактами, характеризующими состояние хозяйства в IV в. Для того чтобы сделать этот сложный и трудный для учащихся VI класса материал доходчивым, он рисует перед ними картину сельской и городской жизни в IV в.

Ведущую роль в сельском хозяйстве в это время играли крупные имения богачей-землевладельцев, принадлежавших к чиновной знати и высшему командованию. Они захватывали крестьянские участки, а самих крестьян превращали в своих колонов. Они скупали или забирали за долги владения разорившихся мелких и средних землевладельцев. Их имения, по словам современника, превосходили по занимаемой территории владения городов и княжеств.

Вот перед нами одно из таких крупных имений знатного вельможи. В центре имения великолепный дворец. Он укреплен стенами и рвами: время неспокойное, приходится опасаться нападения «варваров», восстаний колонов и рабов. Владельца имения охраняет вооруженный отряд, его обслуживают сотни домашних рабов, среди них — и рабы-ремесленники. А на необозримых полях имения работают тысячи колонов и посаженных на землю сельских рабов.

Можно предложить учащимся вопросы: почему богачи-землевладельцы укрепляли виллы, в которых они жили? На какие средства жили эти богачи?

Учитель переходит к ознакомлению с положением колонов и сельских рабов. Он напоминает, что раньше, в I—II вв. н. э., колон был свободным съемщиком участка земли, за аренду он отдавал владельцу часть урожая, остальное принадлежало ему. В IV в. положение колонов ухудшилось. По закону, изданному Константином, колоны были прикреплены к земле, т. е. они лишились права оставлять имение, где они родились, и обязаны были работать на отведенных им участках. Это было сделано для того, чтобы обеспечить землевладельцев рабочей силой, а также для того, чтобы бесперебойно поступали в казну налоги, которыми были обложены колоны. Из полученных колоном в своем хозяйстве продуктов он обязан был часть (примерно одну треть) отдать землевладельцу, другую (примерно столько же) — как налог государству. По указам следующих императоров все хозяйство колона являлось собственностью землевладельца. Теперь уже землевладелец все увеличивал свои требования и, таким образом, оставшаяся в распоряжении колона доля урожая становилась все меньше. Вопрос классу: какие перемены произошли в положении колона в IV в.? Дополняя ответы учащихся, учитель укажет, что раньше, когда колоны должны были отдавать землевладельцу только определенную часть урожая, они были заинтересованы в улучшении своего хозяйства. Теперь же у них пропадал всякий интерес к результатам своего труда. Они убегали из имений, присоединялись к «разбойникам» (как называли рабовладельцы отряды беглых колонов и рабов) и вместе с ними совершали нападения на имения богачей.

Для закрепления учащимся предлагается записать следующую табличку:

ПОЛОЖЕНИЕ КОЛОНОВ в I—II и IV вв.

Положение колонов в I—II вв. н. э.	Положение колонов в IV в.

Колон — свободный съемщик участка земли	Колон прикреплен к имению, где он родился, и в случае побега его насильно возвращают к владельцу имения
Колон — собственник хозяйства, которое он ведет на арендованном участке	Хозяйство, которое ведет колон, не принадлежит ему, все принадлежит землевладельцу

Положение рабов тоже ухудшилось. Во II в. н. э. императоры, опасаясь восстаний, запретили убивать рабов. Константин отменил этот запрет. По новому закону господа, засекшие рабов до смерти, не привлекались к суду, потому что, как говорилось в этом законе, «они лишь заботились об исправлении рабов и делали добро». Усилилась также эксплуатация сельских рабов, посаженных на землю на положении колонов: у них так же, как у колонов, почти все продукты с их хозяйств забирали землевладелец и государство.

Предлагается вопрос: чем объяснить глубокий упадок сельского хозяйства в IV в.?

Обобщение. В IV в. положение колонов и рабов, которые составляли основную массу сельского населения, стало невыносимым. Колоны были закрепощены, они лишились права распоряжаться своим имуществом и доходами из своего хозяйства, разница между ними и сельскими рабами, посаженными на землю почти исчезла. Все больше усиливалась эксплуатация землевладельцев, все более тяжелым становилось бремя налогов. От голода и нищеты они спасались бегством, поднимали восстания. Уменьшилась численность занятых в сельском хозяйстве, ухудшилось качество обработки земли и приходили в полный упадок целые области.

Таково было положение сельского хозяйства и состояние сельского населения. Не лучше обстояло дело в городах.

Вот римский город IV в. Это — большая деревня, окруженная стенами; его территория сильно сократилась; много пустующих и запущенных зданий; на главной площади, где всегда было оживленно и полно народа, теперь пусто; на рынке тоже почти никого не видно. Население сильно уменьшилось. Бедняки, вследствие сокращения всяких раздач, массами уходили в деревню, чтобы снять клочок земли у какого-нибудь крупного землевладельца. Положение торговцев и ремесленников все ухудшалось, так как обнищавшее население ничего не покупало; кроме того, их душили налогами, которые все росли и увеличивались, а уйти из города было не так просто. Дело в том, что ремесленники обязаны были вносить налог продуктами и изделиями своего ремесла, так как правительство, вследствие оскудения казны, выплачивало жалование солдатам и чиновникам предметами питания, одеждой, обстановкой и пр. Поэтому ремесленникам было запрещено менять местожительство и занятие, профессии сделались наследственными, так что сын должен был заниматься тем же, чем занимался отец. Были прикреплены к своей профессии и торговцы.

Вопросы классу: как изменился римский город IV в. сравнительно с городом I—II в. н. э.? Почему города пришли в упадок?

Учитель разъясняет, почему упадок сельского хозяйства был одной из причин сокращения ремесла и торговли: колоны и рабы обнищали, а богатым землевладельцам доставляли все необходимое рабы-ремесленники, которые обслуживали их.

О перенесении столицы из Рима в Константинополь учитель расскажет по учебнику, используя при этом карту. Дату перенесения столицы учащиеся записывают в своей хронологической таблице. Можно при этом предложить несколько задач по хронологии (например: Рим, по преданию, был основан в 753 г. до н. э. Сколько лет прошло от основания Рима до перенесения столицы? и т. п.).

По последнему вопросу урока (дальнейшее ослабление Империи) учитель сообщает следующее. С прикреплением населения к своим занятиям очень трудно стало пополнять армию. Городская беднота была мало пригодна для военной службы, ремесленники и торговцы были прикреплены к своим занятиям, а колонов и рабов не отпускали их господа. Для охраны границ и обороны правительству приходилось все чаще прибегать к найму солдат из «варварских» племен, живших вблизи границ Империи. Часто в армию поступали целые отряды, набранные из этих племен, вместе со своими начальниками. Начальники этих отрядов часто занимали высшие командные должности в римской армии и постепенно стали играть главную роль в управлении государством. Между ними происходила борьба за власть, они назначали и сменяли императоров. Империя все больше слабела, она уже с трудом оборонялась от усилившегося в это время натиска «варваров», которые, по выражению современника, «сыпались через открытые заставы на империю толпами вооруженных людей, как Этна извергает свой пылающий пепел».

Домашнее задание: выучить по учебнику Ф. П. Коровкина § 79 (до «Восстания готов, рабов и колонов»). Подготовиться к рассказу: «В имении у богатого землевладельца IV в. н. э.» Ответить на вопросы: какие причины вызвали в IV в. полный упадок сельского хозяйства? Почему в IV в. сократились ремесло и торговля? Какой вид имел римский город IV в.? Почему Константин перенес столицу Империи из Рима в Константинополь? Найти на карте. Почему в IV в. ослабла оборона Империи?

Почему Америка не может избавиться от рабства, ее величайшего позора

Рабство. Это открытая рана Америки. Это болезненная травма, с которой живет треть Америки, а остальная часть страны пытается игнорировать, потому что для них это древний шрам, который еще не зажил?

Само его название вызывает настолько сильные эмоции, что многие американцы требуют, чтобы мы больше не говорили о нем, в то время как другие — те, кто живет с его непреходящим влиянием — громко кричат об этом в надежде, что Америка наконец-то заведет о нем разговор, от которого она отказалась. иметь в течение почти 400 лет.

Долгое легальное существование рабства создало американскую кастовую систему, которая существует и сегодня, которая поддерживает ложное превосходство белых и неполноценность черных, основанную на несправедливой системе образования, несправедливой системе занятости и социальных институтах, которые поддерживают это понятие, присваивая черный язык, музыку и моду. .

Никакие жалобы или дискриминация не привели к настоящему обсуждению рабства и его последствий, а также того, что должны люди, которые помогли построить Америку.Цена, по мнению некоторых, будет слишком велика.

«Есть две причины, по которым мы не говорим о рабстве: во-первых, это тема, которая заставляет нас столкнуться лицом к лицу с уродством нашей истории и красотой американской истории», — говорит Майкл Симанга, адъюнкт-профессор Афроамериканские исследования в Университете штата Джорджия. «Затем это вынуждает нас совершить структурные изменения, к которым страна еще не готова, изменения, связанные с дискриминационной практикой — неравной системой образования, неравной занятостью, неравным жильем и тем, как мы преподаем нашу историю, не включая всех американцев.

Разговор о рабстве «потребует от нас принятия совершенно другого американского нарратива, — сказал он, — и мы не готовы отказаться от старого».

Незавершенный разговор вплетен в ткань 1968 года, возможно, одного из самых важных в истории с точки зрения расы и рабства. В том же году британский парламент принял Закон о расовых отношениях, объявляющий незаконным отказ в жилье, трудоустройстве или общественных услугах человеку по признаку цвета кожи, расы, этнического или национального происхождения, и создал Комиссию по связям с общественностью для продвижения «гармоничного сообщества». связи.”

Америка не сделала ни того, ни другого, вместо этого со временем приняла ряд законов о гражданских правах, в названиях которых не упоминается раса, и чернокожие американцы все еще должны бороться, чтобы заставить правительство обеспечить их соблюдение.

Наши правила, наша политика, наши попытки добиться равенства были всего лишь серией жалких попыток скрыть происхождение плохих расовых отношений в этой стране, когда мир знает, что источником этого было рабство.

Почему бы нам не поговорить об этом? Потому что разговоры об этом делают это реальным, делают невозможным игнорировать.

В Америке все еще есть люди, которые верят, что рабство было подарком афроамериканцам и что два с половиной века ужаса были небольшой ценой, чтобы сбежать из Африки — континента, который, по их мнению, был настолько хуже, что потомки рабов должны быть удостоился взятия. Поскольку в государственных школах Америки нет образования о рабстве, не было никаких дискуссий о том, что массовые квартирные кражи сделали с Африкой или что столетия жестокого обращения сделали с поколениями афроамериканцев.

Америка определяется продолжающейся несправедливостью, коренящейся в рабстве. Отсутствие образования и разговоры о нем составляют дефицит, сковывающий нашу страну. Это делает Америку благодатной почвой для мифов и ревизионизма, которые пытаются научить школьников тому, что рабы были просто рабочими-иммигрантами, издольщиками, которые обрабатывали землю в обмен на жилье. Неупомянутые изнасилования, пытки, увечья, плохое питание и убийства — и даже законный запрет на обучение рабов чтению — были всего лишь незначительными неудобствами.

Любая попытка обсудить какую-то компенсацию за те годы ужаса встречает, в основном, возмущение со стороны белых американцев, которые говорят: «Это был не я».

Да, был.

Это была Америка.

Это были мы.

И, по правде говоря, это означает, что это все мы продолжаем делать вид, что этого не было, и не сталкиваемся с тем, что нужно что-то делать, чтобы исправить это, иначе расовые проблемы Америки никогда не исчезнут.

Рабство сохраняется в правовой системе, которая допускает подавление чернокожих избирателей, жилищные ограничения и образовательную политику, которые продолжают усложнять жизнь чернокожим, чем белым в Америке.

Рабство процветает в системе несправедливости, которая по-прежнему сажает в тюрьму больше чернокожих, чем белых за одни и те же преступления.

И рабство продлится немногим больше года, когда мы будем отмечать 400-летие прибытия первых порабощенных африканцев в Джеймстаун, штат Вирджиния.

Прибытие этих рабов в 1619 году, согласно письмо Джона Рольфа, которого школьники учат, что он был мужем Покахонтас, но который редко упоминается из-за его рассказа очевидца о зарождении трансатлантической работорговли в Соединенных Штатах. Он написал в письме сэру Эдвину Сэндису, казначею лондонской компании Вирджиния, о прибытии «20. и странные негры». Эти похищенные люди были куплены для использования в качестве подневольных рабочих, проданы после того, как они совершили путешествие, которое они не планировали, которое обычно длилось от шести до 13 недель, закованные в недрах кораблей, которых они никогда не видели.

Первые африканцы Вирджинии, согласно различным историческим отчетам и анализу Washington Post 2006 года, говорили на языках банту кимбунду и киконго и, как полагали, были выходцами из королевств Ндонго и Конго, регионов современной Анголы и прибрежных районов Конго.Они присоединились к 15 чернокожим мужчинам и 17 чернокожим женщинам, которые уже «служили» плантаторам Джеймстауна.

Одним из самых больших — и наиболее часто упоминаемых — факторов, сдерживающих дискуссию о рабстве, является то, что рабство было проблемой не только Америки. Согласно различным исследовательским проектам, оно было признано уже в 6800 году до н. Европа.

Но ссылка на историческое существование рабства не меняет участия Америки в нем. Массачусетс стал первой британской колонией, легализовавшей рабство в 1641 году. Сто 35 лет спустя, когда предки страны провозгласили независимость, они сделали это, зная, что провозглашают ее не для всех американцев — и большинству было все равно.

Существовало даже широко распространенное мнение, что исторические выборы 2008 года положили конец проблеме расовых отношений в Америке, и некоторые считали, что они откроют дверь для общенационального обсуждения рабства и возможных компенсаций за него.

Генри Луис Гейтс, известный гарвардский историк, написал в 2010 году в New York Times авторскую статью, что «благодаря маловероятному слиянию истории и генетики — тому факту, что он афроамериканец и президент, — у Барака Обамы есть уникальная возможность изменить дебаты по одному из самых спорных вопросов расового наследия Америки: репарациям, идее о том, что потомки американских рабов должны получать компенсацию за неоплачиваемый труд и рабство своих предков».

Но такая задача не стояла на первом месте в гигантском списке миссий Обамы, и Америка не хотела иметь дело с величайшим позором нации во время его пребывания в должности.

Таков печальный факт рабства. Разговоры начинаются и заканчиваются тем, кто несет ответственность — и пока продолжается игра с обвинением, настоящих разговоров не происходит.

Между тем, рабство остается, как выразились Жамель Буи и Ребекка Онион в анализе Slate за сентябрь 2015 г., «огромным институтом, который сформировал и определил политическую экономику колониальной Америки, а затем и Соединенных Штатов» … «учреждение, (которое) оставило глубокое наследие потомкам порабощенных африканцев, которые даже после освобождения почти столетие подвергались насилию, бесправию и повсеместному угнетению с социальными, экономическими и культурными последствиями, которые сохраняются до настоящего времени.

Рабство остается предметом разговора, который хочет иметь только одна сторона, а другая продолжает откладывать, десятилетие за десятилетием за десятилетием.

—

Рошель Райли — обозреватель Detroit Free Press и автор книги «Бремя: афроамериканцы и непреходящее воздействие рабства» (Wayne State University Press, февраль 2018 г.).

Падение статуй? Вот почему колонка Нельсона должна быть следующей | Afua Hirsch

Район, в котором я вырос, зеленый Уимблдон на юго-западе Лондона, граничит с памятниками двум выдающимся историческим личностям.Одна сторона посвящает свои улицы и стены наследию аболициониста Уильяма Уилберфорса: остатки дома, где он отдыхал со своими друзьями, и монтажный блок, который он использовал, чтобы сесть на лошадь, чтобы добраться до здания парламента, все еще стоят.

Другая сторона посвящена адмиралу Горацио Нельсону, который, победив французский флот, купил романтическое поместье, где остановился со своей возлюбленной Эммой Гамильтон. Так много улиц, пабов, магазинов и других местных предприятий помнят эту историю, что местные агенты по недвижимости называют этот район Битвами.

Эти две одновременные, хотя и контрастирующие, истории символизируют проблемы, с которыми сталкивается Британия, противостоя своему прошлому. Уилберфорс, несомненно, сила добра, помог в 1807 году положить конец официальному участию Великобритании в трансатлантической работорговле. Но он был не один. Огромный вклад чернокожих в Британии того времени, особенно активистов и писателей, которые сами были рабами, не имеет равного места славы ни в Лондоне, ни где-либо в стране.

Одним из препятствий, которое должны были преодолеть все эти аболиционисты, было влияние Нельсона, которого вы теперь без колебаний назвали бы сторонником превосходства белой расы.В то время как многие вокруг него осуждали рабство, Нельсон яростно защищал его. Самый известный морской герой Британии — настолько идеализированный, что после его смерти в 1805 году его сравнивали не иначе как с «Богом, сотворившим его», — использовал свое место в Палате лордов и свое огромное влияние для увековечения тирании, серийных изнасилований. и эксплуатация, организованная плантаторами из Вест-Индии, некоторых из которых он считал своими ближайшими друзьями.

Такие фигуры, как Нельсон, сразу же приходят на ум, когда я слышу последние новости о сносе памятников конфедератам в США.Эти мемориалы — более 700 из которых до сих пор стоят в штатах, включая Вирджинию, Джорджию и Техас — всегда были предметом оскорблений и травм для многих афроамериканцев, которые справедливо считают их прославлением рабства, а затем сегрегации их не столь уж далекого прошлого. . Но когда эти статуи начинают выполнять свое предназначение — активизировать группы сторонников превосходства белой расы, проблема периодически вызывает все больший интерес.

Несмотря на студенческие протесты, статуя империалиста Сесила Родса в Оксфордском университете не была снята за то, что не осудил их.Но когда дело доходит до наших собственных статуй, все становится немного неловко. Колониальные и рабовладельческие титаны британской истории до сих пор увековечены: несмотря на студенческие протесты, статуя империалиста Сесила Родса в Оксфордском университете не снята; а Бристоль до сих пор чествует своего печально известного работорговца Эдварда Колстона. Когда в эти выходные я написал в Твиттере, что пришло время нам в Британии снова взглянуть на наш собственный ландшафт, реакция была враждебной.
«Я не хочу, чтобы эта ерунда распространялась сюда из Америки.Прошлое прошло, мы пошли дальше», — сказал один человек. Другой обвинил меня в том, что я «#ClosetRacist» за то, что я даже поднял этот вопрос. Но самое распространенное мнение было выражено в этом твите: «Его история — мы не можем и не должны переписывать ее — мы учимся на ней. Если убрать статуи, мы ничем не будем отличаться от террористов в Пальмире». В этом суть. Великобритания совершила акты культурного терроризма, не поддающиеся количественной оценке, — снесла статуи и дворцы и стирала историческую память о других великих цивилизациях имперской эпохи, чье предполагаемое величие мы сейчас, по иронии судьбы, очень ценим в сохранении в неприкосновенности.
И мы знали, что делали в то время. Меня всегда поражала одна деталь: когда британцы разрушили многовековой Летний дворец в Пекине в 1860 году и отдали украденную ими собачку в подарок королеве Виктории, она с юмором назвала ее Лути. Это одна из длинного списка вещей, о которых мы готовы забыть, попивая опиум «исторической целостности», которую, как мы утверждаем, представляют наши колониальные статуи.
Мы «ушли» от этой эпохи не больше, чем США от своего рабства и сегрегации в прошлом.Разница в том, что Америка сейчас находится в эпицентре бешеных споров о том, что с этим делать, а Британия — с нашей инерцией, высокомерием и интеллектуальной ленью — нет.
Оставшиеся статуи не «помещены в исторический контекст», как это часто утверждают. Возьмите колонку Нельсона. Да, в барельефе есть отлитая из бронзы фигура черного матроса. Вероятно, он был одним из тысяч рабов, которым была обещана свобода, если они будут сражаться на стороне британской армии, но позже, когда война закончилась, они остались нищими, нищими и бездомными на улицах Лондона.
Но ничто в этом «контексте» недоступно людям, которые вытягивают шеи в благоговении перед Нельсоном. Черные рабы, зверство которых сделало Британию мировой державой, остаются невидимыми, стертыми и невидимыми.
Люди, столь энергично защищающие статуи британских сторонников превосходства белой расы, совершенно не заботятся об исправлении этой постоянной несправедливости. Они согласны оставить другую сторону истории там, где она сейчас — в случае Нельсона, среди пыли и голубей, на 52 метра ниже ног адмирала.Послание, похоже, состоит в том, что это единственное место, которому принадлежит память о вкладе чернокожих в прошлое Британии.
Афуа Хирш — писатель и телеведущий
The Columns » План потопить рабство » Университет Вашингтона и Ли
Рон Фукс II, старший куратор отдела керамики, Музей керамики Ривза
14 сентября 2020 г.
Движение за отмену рабства было одним из первых социальных движений, использовавших предметы, украшенные провокационными изображениями, для продвижения своего дела.И ни один образ, использованный аболиционистами, не был более провокационным и не стал более узнаваемым, чем план невольничьего корабля «Брукс».
На плане изображены 451 африканец, мужчина, женщина и ребенок, толпящиеся на нижней палубе «Брукса», 297-тонного корабля, совершавшего регулярные рейсы между Ливерпулем, Золотым берегом Африки (современная Гана) и Карибским морем в 1780-х гг. 1790-е гг. План был разработан плимутским отделением Общества за отмену работорговли в 1788 году и основывался на исследованиях и наблюдениях за кораблем.Изображение было отредактировано лондонским отделением (создан вариант изображения, показанного здесь) и перепечатано в Великобритании, континентальной Европе и Соединенных Штатах. Этот план, по словам одного историка, «оказался одним из самых эффективных пропагандистских инструментов, которые когда-либо создавало любое общественное движение», и он стал определяющим символом жестокости Срединного прохода, по которому миллионы порабощенных людей переправлялись из Африки в Северная и Южная Америка.
По словам Томаса Кларксона, одного из основателей Общества за отмену работорговли, план был «призван дать зрителю представление о страданиях африканцев в Среднем проходе. В то время как работорговля была важной частью экономики Великобритании, континентальной Европы и Соединенных Штатов, для подавляющего большинства белых людей она происходила вне поля зрения и поэтому была вне поля зрения. Суровый образ людей, скованных вместе с «не столько комнатой , сколько человеком в гробу », неизбежно делал очевидным тот факт, что невольничьи корабли были местами жестокости, насилия и смерти.
Каким бы ужасным ни было изображение, изображенные на нем безымянные неподвижные фигуры рисуют неполную картину того, каково было на самом деле на переполненных палубах невольничьего корабля.Олауда Эквиано, один из немногих африканцев, написавших о своем опыте в Срединном проходе, подходит ближе в своем описании: «близость места и жаркий климат добавляли к количеству людей на корабле, который был так переполнен. что каждый едва мог повернуться, почти задушил нас. Это вызвало обильное потоотделение, так что воздух вскоре стал непригоден для дыхания из-за множества отвратительных запахов и вызвал болезнь среди рабов, от которой многие умерли».
Копии плана были разосланы политическим лидерам, священнослужителям и другим влиятельным гражданам по всей Великобритании, континентальной Европе и Соединенным Штатам, где они были выставлены на всеобщее обозрение; Эдинбургское отделение общества поручило членам «приклеить план невольничьего корабля везде, где, по их мнению, его увидят многие.«Яркий и тревожный образ привлек внимание общественности; по словам Кларксона, «эта гравюра, казалось, произвела мгновенное впечатление ужаса на всех, кто ее видел, и, поскольку благодаря широкому распространению она была очень полезной в служении делу причиняющих вред африканцам».
Это издание плана появляется в «Выдержке доказательств, представленных Специальному комитету Палаты общин в 1790 и 1791 годах для отмены работорговли.Фрагмент из сотен страниц доказательств, представленных парламенту в пользу отмены торговли, включает в себя текст с подробным описанием ужасов работорговли, карту западного побережья Африки, у которой было куплено большинство порабощенных людей, и план из Брукс.
Этот 155-страничный буклет считается одним из самых читаемых когда-либо опубликованных антирабовладельческих изданий. Были напечатаны тысячи экземпляров, и он получил широкое распространение в Великобритании и Америке; один наблюдатель на севере Англии заметил, что Томас Кларксон «распространял «Абстракт» по всей области, которой я доверяю, с такими усилиями, что она вырастет и созреет и даст обильный урожай.Копии попали даже на Ямайку, где нервные колониальные чиновники отмечали, что «пожалуй, ничто не способствовало распространению этих представлений [о свободе] среди наших негров, кроме публикации результатов допроса свидетелей в Палате общин, самым старательно разосланных людьми в Англии, и объяснили нашим рабам свободные цветные люди».
Попытки общества убедить британский парламент отменить работорговлю не сразу увенчались успехом. Хотя их показания и защита убедили многих, этого было недостаточно, чтобы преодолеть укоренившуюся заинтересованность в сохранении статус-кво (что было весьма выгодно для многих в Великобритании и ее карибских колониях) или опасения, вызванные революциями на Гаити и во Франции. Однако однажды поднятый вопрос уже нельзя было игнорировать. Попытки возобновились в 1807 году, и в том же году удалось отменить работорговлю.
«Абстракт доказательств» был недавно приобретен Музеем керамики Ривза. Хотя мы не собираем активно книги или другие печатные материалы, у Ривза есть одна из самых больших коллекций керамики, созданных для движения против рабства. Добавление этого важного изображения и текста поможет нам лучше интерпретировать движение за отмену работорговли и самого рабства, а также интерпретировать, как активисты используют предметы для продвижения своего дела.
Класс
и классификация в идеологии плантаций низменностей Джорджии и Южной Каролины на JSTOR
Абстрактный
Социальные отношения на плантациях Южной Каролины и Нижней Джорджии были структурированы серией классификаций, которые, в свою очередь, выражали и систематизировали идеологию плантаций. Расизм, патернализм и зарождающийся капитализм были продемонстрированы археологическими исследованиями как основные созвездия в этой идеологической вселенной. Выражение этих социальных и идеологических отношений произошло символически внутри плантаций, о чем свидетельствуют системы поселений, архитектура и материальные остатки. Эта идеология также выражалась в документальных источниках в том, как плантаторы классифицировали своих рабов и другие социальные группы. В этой статье рассматривается археология идеологии среди плантаций Нижней Джорджии и Южной Каролины, выраженная через символизацию и классификацию, и исследуется эволюция идеологии плантаций с 17 века до конца довоенной эры.Это предполагает, что социальная и идеологическая структура перешла от структуры, основанной на расовой классификации, к структуре, зависящей от специализации труда и социальной стратификации, в ответ на изменения в плантационном хозяйстве Нидерландов.
Информация о журнале
Историческая археология — журнал Общества исторической археологии (SHA). «Историческая археология», издаваемая ежеквартально с ежегодным содержанием примерно 544 страниц статей, а также онлайн-публикацией обзоров книг и технических справок, является одним из ведущих научных изданий в мире, посвященных памятникам и материальной культуре современного мира. Делая акцент на формировании глобальной экономики после исследования и колонизации 1400-х годов, Историческая археология публикует статьи о культурной самобытности и этнической принадлежности, археологических выражениях культурных ландшафтов, теоретических приложениях к историческим местам, археологических исследованиях архитектуры, археологии способы питания, технологические и методологические подходы к историческому прошлому, синтетические исследования по различным темам, раскопки на крупных участках, материальная культура и другие темы, как наземные, так и морские.
Информация об издателе
Springer — одно из ведущих международных научных издательств, выпускающее более 1200 журналов и более 3000 новых книг ежегодно, охватывающих широкий круг предметов, включая биомедицину и науки о жизни, клиническую медицину, физика, инженерия, математика, информатика и экономика.
Прекращение современного рабства во Флориде
Штатный корреспондент | Florida Times-Union
Сегодня мы отмечаем малоизвестное событие, когда 150 лет назад президент Авраам Линкольн отдал предварительный приказ об освобождении всех рабов в любом штате Конфедеративных Штатов Америки, которые не вернулись в Союз к январю . 1, 1863.
Благодаря Коалиции рабочих Иммокали, организации, основанной сборщиками помидоров на юго-западе Флориды и их межконфессиональными партнерами, Флорида и Соединенные Штаты приблизились к осуществлению мечты Линкольна об Америке, свободной от рабов.
С 1997 года Министерство юстиции успешно расследовало семь дел о человеческом рабстве только во Флориде, четыре из которых касались сборщиков помидоров.
Следствие и судебное преследование освободили 1000 мужчин и женщин. Дела включали доказательства и свидетельские показания о похищениях, порке пистолетом, заключении под дулом пистолета и в цепях, долговой кабале и нищенской заработной плате.
Почти все производители помидоров во Флориде и многие крупнейшие бакалейные лавки и рестораны быстрого питания получили согласие соблюдать кодекс поведения, разработанный Программой справедливого питания. Кодекс требует прожиточного минимума и гуманных условий труда — теневые станции, питьевая вода и туалеты на полях.
ПОЧТИ ДВА ДЕСЯТИЛЕТИЯ РАБОТЫ
Эти результаты пришли после 19 лет трудовых кампаний, обучения с религиозными группами, написания писем и демонстраций в магазинах, где продаются помидоры.Коалиция рабочих-иммокали заручилась поддержкой сотен тысяч людей в своем стремлении к справедливости, и они также направили свет правосудия на другие виды торговли людьми: сексуальную, промышленную, детский труд и так далее.
Женщин и мужчин часто привозят в США и держат в виртуальном рабстве под угрозой депортации с целью сексуального или домашнего труда.
В Министерстве юстиции США есть как минимум один адвокат в каждом округе, работающий полный рабочий день по делам, связанным с торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации, в которых участвуют несовершеннолетние дети.
Иммигрантов без документов удерживают против их воли из-за страха депортации и угроз насилия в ужасных условиях.
Каждый, кто верит в свободу, имеет моральный долг поддерживать и работать над освобождением всех тех, кто все еще живет в рабстве, будь то в США или где-либо еще.
СПИСОК ДЕЙСТВИЙ
Выполните одно из следующих действий:
ƒ Найдите организацию, которая занимается этим вопросом и которая лучше всего соответствует вашему темпераменту.Поделитесь своим голосом, своим временем и ресурсами, чтобы покончить с рабством в этом десятилетии. Коалиция рабочих Immokalee работает над тем, чтобы добиться участия Publix в Кодексе поведения справедливой еды, но Publix категорически отказывается.
¦ На момент написания этой статьи Закон о насилии в отношении женщин, получивший почти всеобщую поддержку с обеих сторон политического круга после его первого принятия в 1994 г., томится в ожидании повторного одобрения в Палате представителей и Сенате из-за мелких попыток добавить поправки, которые не имеет к этому никакого отношения.
Этот закон, направленный против домашнего насилия, также защищает женщин и мужчин от обстоятельств принуждения к сексу или работе. Многие обвинительные приговоры по этому акту касались мужчин и женщин, которые были незаконно доставлены в США в качестве «супругов» с уверенностью, что преступник «исправит» их документы.
Такое исправление невозможно, и в итоге жертву удерживают против его или ее воли из-за страха депортации или чего похуже. Этот закон защищает таких людей и предоставляет поддержку, чтобы помочь им законным образом избежать рабства.
Закон о насилии в отношении женщин сам по себе не положит конец бедствию, поможет бдительность. Попросите своего конгрессмена поддержать этот акт и найдите организацию, которую вы можете поддержать в борьбе с торговлей людьми.
Пэрриш Джонс — пресвитерианский священник из Сент-Огастина, преподающий философию и мировые религии в Государственном колледже Сент-Джонс-Ривер. Он много работал над вопросами иммиграции и торговли людьми.
Объяснение полей в базе данных
Регистр серии
Столбец Имя поля Пояснения
1 Первичный ключ Уникальный идентификатор
2 Исходный_заказ Код, указывающий исходный порядок ввода данных в архивный источник
3 Наам (имя) В этом поле вы найдете имя. В реестре рабов это всегда имя или имена, потому что людям в рабстве не разрешалось иметь фамилию. Это так называемое «рабское имя», которое люди в рабстве носили до 1863 года. В Реестре эмансипации 1863 года перечислены имена и фамилии, которые люди получили, когда рабство было отменено 1 июля 1863 года. Иногда люди были известны под другим именем, чем их официальное название. В этом случае это имя добавлялось в скобках или отделялось голландским словом «или»: «из» (например, «Клаас из Николааса»).Иногда к имени добавлялся номер или атрибут, чтобы разделить нескольких людей с одинаковым именем. (Обратите внимание, что имена людей, освобожденных до 1 июля 1863 года, перечислены в столбце «Примечания».)
4 Дополнительная информация Это поле не используется в этом наборе данных (пустой столбец)
5 Geslacht (пол) В этом поле указывается, был человек мужчиной или женщиной.
6 Гебоортедатум (дата рождения) В реестре рабов и в большинстве записей в реестрах эмансипации здесь указывается год рождения. В частности, в реестрах эмансипации иногда указывалась дата рождения.
7 Лефтейд (возраст) В частях эмансипационных ведомостей вместо даты рождения указывается возраст бывшего раба.
8 Модер (Мать) Это имя матери человека. Это стандартно отмечается как в регистре рабов, так и в регистрах освобождения. Информация, указанная в поле «Имя», также применяется здесь. Иногда за именем следует факт, что мать умерла, иногда имени нет, а есть только упоминание «умерла». Особенно у пожилых людей мать часто помечается как «неизвестная».
9 Эйгенаар (владелец) Это имя рабовладельца в случае реестра рабов и имя бывшего рабовладельца в случае реестров освобождения. Имена в основном были скопированы, поскольку они появляются в регистрах. Однако такие сокращения, как «ср. и ‘бл.’ были заменены в базе данных на «weduwe» (вдова) и «boedel» (недвижимость) для повышения удобочитаемости.Если имя владельца было вычеркнуто и заменено его вдовой или другим родственником без переноса людей на новый лист, то в графе Владелец указываются оба имени.
10 Mutatiedatuminschrijving (Дата регистрации) Это дата, когда человек был зарегистрирован владельцем. Людям, которые уже принадлежали одному и тому же владельцу до начала регистрации рабов в 1839 году, была присвоена дата регистрации 1839 года. Для рождений датой регистрации обычно является дата рождения. Для продажи или импорта людей из-за пределов Кюрасао обычно указывается дата, когда была зарегистрирована эта покупка или импорт. Это не обязательно должна быть дата самой покупки. Особую группу составляют лица, прописанные или выписанные на основании правительственного декрета, решения колониального правительства. В этом случае датой мутации считалась дата постановления правительства.
11 Aanvullendeinformatieinschrijving
(регистрация дополнительной информации) Вот дополнительная информация, записанная чиновником.Это может быть дата рождения или имя предыдущего владельца. Он также содержит информацию о постановлениях правительства. Если в дальнейшем доступе есть дополнительная информация, а на скане после имени ничего нет, то это означает, что на более ранней странице было сделано объявление, которое относится к целой группе людей. Если кто-то был куплен, это также включает имя предыдущего владельца и номер фолио, в котором человек был ранее зарегистрирован.
12 Mutatiedatumuitschrijving (Дата отмены регистрации) Для изменения даты отмены регистрации применяется то же, что и для изменения даты регистрации.Особенность снятия с учета состоит в том, что даже при освобождении от 1 июля 1863 г. не упоминалось о снятии с учета. Мы решили эту проблему, введя дату мутации «1 июля 1863 года».
13 Aanvullendeinformatieuitschrijving
(Дополнительная информация о снятии с учета) Здесь записывается дополнительная информация должностным лицом. Если кто-то был передан другому владельцу, то он также содержит имя нового владельца и номер фолио.
14 Опмеркинг (Примечания) Столбец «Примечания» содержит соответствующую информацию, которой нет в реестре рабов или реестрах освобождения, но которая дополняется из указателя освобождения или «Borderellen». Здесь перечислены фамилии людей, освобожденных до 1 июля 1863 года.
15 Verwijzing (ссылка) Это ссылка на источник, на котором основана информация в столбце «Примечание».
16 Inventarisnummer
(Инвентарный номер) Инвентарный номер — это номер, под которым документ хранится в Национальном архиве Кюрасао. Восемь книг рабского учета имеют инвентарные номера с 53 по 60. Освободительные книги имеют инвентарные номера 116 (Реестр вольноотпущенников по третьему уезду) и 117 (Реестр вольноотпущенников по городскому уезду).
17 Номер фолио
(номер фолио) Номер фолио, на котором записана запись. В случае подчиненного реестра номер фолио находится в верхнем левом углу страницы. Для регистров эмансипации он находится вверху по центру или с правой стороны страницы. Реестр рабов разделен на восемь книг, но листы пронумерованы последовательно от 1 до 1070.Каждый из двух регистров эмансипации начинается с листа 1.
18 Год Это поле не используется в этом наборе данных
19 Поскольку реестр рабов использовался в течение всего периода 1839-1863 гг., в этой колонке указаны только две серии: 1839-1863 гг. для реестра рабов и 1863 г. для реестров освобождения.
20 Тип реестра В эту базу данных включены три типа реестров: реестр рабов, реестр эмансипации в городском районе и реестр эмансипации в третьем районе.
21 Сканирование Ссылка и постоянный URL-адрес для файла сканирования
Памятный маркер рабского труда | Архитектор Капитолия
Во вторник, 28 февраля 2012 г., Конгресс открыл памятник в ознаменование важной роли, которую сыграли рабочие, в том числе порабощенные афроамериканцы, в строительстве Капитолия Соединенных Штатов.Их вклад был необходим для строительства того, что позже стало известно как Храм Свободы.
Когда в 1793 году началось строительство здания Капитолия США, Вашингтон, округ Колумбия, представлял собой не более чем сельский пейзаж с грунтовыми дорогами и небольшим количеством жилых помещений, за исключением небольшого количества пансионатов. Квалифицированную рабочую силу было трудно найти или привлечь в молодой город. Порабощенные рабочие, которые были арендованы у их владельцев, были задействованы почти на каждом этапе строительства. Федеральное правительство в значительной степени полагалось на порабощенный труд, чтобы новая столица была готова принять Конгресс, когда она переехала в Вашингтон из Филадельфии в 1800 году.
Памятный знак
В ознаменование роли, которую рабский труд сыграл в строительстве здания Капитолия, Конгресс принял одновременную резолюцию 135 Палаты представителей, предписывающую архитектору Капитолия спроектировать, закупить и установить знак рабского труда на видном месте в Зале эмансипации. Дизайн и расположение включали рекомендации, разработанные Рабочей группой Конгресса по рабскому труду.
Маркер представляет собой цельный блок песчаника Акии-Крик, который изначально был частью Восточного фасадного портика Капитолия, представленный на платформе, облицованной мрамором Cedar Tavernalle.Оригинальные следы долота на песчанике видны, поэтому посетители могут увидеть физические усилия, необходимые для обработки камня. В верхней части камня было вырезано отверстие для подъемного кольца, используемого для подъема камня из карьера. В центре стены презентации находится бронзовая табличка с одобренной Конгрессом надписью, признающей усилия всех, кто работал над зданием Капитолия. Надпись гласит:
ЭТОТ ПЕСЧАНИК ИЗНАЧАЛЬНО БЫЛ ЧАСТЬЮ ВОСТОЧНОГО ФРОНА КАПИТОЛА США, ПОСТРОЕННОГО В 18-24-1826.ЭТО БЫЛО ДОБЫТО РАБОЧИМИ, В ТОМ ЧИСЛЕ ПОРАБЛЕННЫМИ АФРИКАНЕЦАМИ, И ОТМЕЧАЕТ ИХ ВАЖНУЮ РОЛЬ В СТРОИТЕЛЬСТВЕ КАПИТОЛИЯ.
Исторический вклад
Хотя весь вклад порабощенных афроамериканцев в строительство здания Капитолия не может быть определен из-за нехватки документации, имеется достаточно информации, чтобы знать, что роль, которую они сыграли, оказала значительное влияние на проект.
Новая столица располагалась в районе, где было мало плотников, каменщиков, резчиков по камню и других ремесленников, необходимых для строительства такого проекта.Инженеров и архитекторов привозили из других районов, но большая часть работы ложилась на местных рабочих, состоявших в основном из рабов-афроамериканцев. Эти рабы, как и другие рабочие, добывали камень, из которого были сделаны полы, стены и колонны Капитолия, распиливали дерево и камень и научились делать кирпичи и класть их. Плотницкие работы также были одним из наиболее значительных вкладов рабов в строительство Капитолия, поскольку они обрамляли крышу и укладывали ее гонтовое покрытие.
Один из самых значительных вкладов афроамериканского раба сделал Филип Рид, который разгадал загадку, как разделить гипсовую модель Статуи Свободы, состоящую из пяти частей. Сегодня он и многие другие получили признание за ту роль, которую они сыграли в создании этого монументального и исторического символа демократии.
Маркер расположен ближе к западному концу северной стены Зала Эмансипации в Центре посетителей Капитолия (CVC), где он залит солнечным светом в течение части каждого дня и не будет мешать потоку посетителей.Интенсивность дневного света улучшит видимость следов инструмента на презентационном камне.
Маркер открыт для всех посетителей CVC, где посетители могут узнать больше о здании Капитолия и его истории.